ベテルで働く正規の職員の人数をご存知の方おられませんか。

アメリカの本部と、日本支部の人数を知りたいです。

瑠璃さん

聖書でいう「全能」という言葉の意味は、僕たちが日本語で理解している「全能」という意味とは異なっていると思います。洞察の説明を添付します。

ガリレオ君おひさしぶりです。

これは、僕は、今年の地区大会で、実際に見たような気がします。「こういうの、過去になかったよなぁ?」という感じで見ていたような気がします。

少しゆっくりできるといいですね。

runさん

そのとおりだと思います。

パウロは「岩がキリストを表していた」といいましたが、キリスト自身も「わたしは岩だ」「わたしから飲むように」といっていますものね。どちらも、ヘブライ語聖書を踏まえているのでしょうね。

Koheletさん

>アブラハムに現れた3人の天使は「神意のメッセンジャー」としての「神の使い」で、旧約の表象世界では、被造者的な「み使い」と「神」との間が曖昧です。

同意です。

さやかさん

ご配慮ありがとうございます。

通りすがりさん

>いずれにせよ、聖書を神聖視して間違いないものとするのは偶像礼拝であり、本来は参考程度にすべきです。そして、聖書よりも古い時代のあらゆる古代社会の研究もバランスよく行うことで、機転の利く理解が進むのです。聖書創作者を教え導いた古代社会があるかもしれないのですから。

聖書を一字一句、間違いないものとしては無理があります。ですから、当時の聖書研究者が行ったように、聖書の各巻を調べて、それぞれの、言葉や思想の関連づけから、全体のテーマを、調べたほうがよいように感じます。そうすれば、聖書が何を伝えたいために書かれたのかという目的を知ることができます。そのテーマが見えれば、聖書を、首尾一貫させて読むことができます。決して、日和見な書物ではありません。

僕からみれば、さやかさんやakameさんは、ご自分に関して、特別な宗教観を持っているということに、自覚がないと思いますよ。なんでそんなに、いつでも上から目線なんですか。

Koheletさん

>ところで引用しておられる出エジプト記３：４ですが、ここでは「エホバ」と「神（エロヒーム）」の二者が出てきます。実際は同じ「主なる神」を固有名詞の「エホバ」と普通名詞の「エロヒーム」の二つで表現しているのでしょうが、なぜ、このような使い分けをしているのか

それは、たまたまじゃないでしょうか。「エホバ」と「神」は、両方が普通に使われていますよ。使い分ける理由というのは、特に見当たらないと思います。

Koheletさん

>仮に、おっしゃる出エジプト記４：２４の「エホバ」が「（エホバの）み使い」だとしたら、なぜ、３：２２では「エホバのみ使い」と書いているのに、こちらではそう書かずに「エホバ」と書いているのか？という疑問が生じますよね。これについての合理的な説明が必要になります。私自身は、それは無理だと思います。

Koheletさん

こちらこそ、始めまして。

>何を言いたいかと申しますと、要するに、二人のみ使いは、エホバの操り人形のように、あるいはシャーマンのように、自分が無くて、ただエホバの意向を語っている・・・というわけではないということです。聖書のテキストからは、「み使いの口を通して、神が語る」とは言っても、その「み使い」を霊媒師か何かのようには読めません。ただエホバの言葉を機械的に口から発しているとは解せない・・・そういう意味で申しました。

そのとおりだと思います。

>ＪＷの公式見解では、三人とも「み使い」で、そのうちの一人がエホバ神を代行していると学びました。
もんもんさんの御理解は、それとは違いますか？三人の「み使い」が皆、エホバ神を代行しているのでしょうか？（誤解でしたら、すません、間違いを指摘し直して下さい。）

僕の見解は、エホバの証人の公式見解と同じです。3人とも異なるみ使いで、エホバご自身ではないです。3人とも異なる人格です。3人のうちの一人は、アブラハムの前で、エホバご自身の言葉を語っていると思います。

神が人間化したのではなくって、イエス・キリストが語られたとおり「神は霊である」というのが、正しいんじゃないかと僕は思っています。