エホバの証人掲示板

山のアザミ

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

中国の事で

気になってることあるのです。

あの男装の麗人 川島芳子さん

本名
は愛新覚羅顯子 (最後の字 出てこない)

彼女は清朝の代14代王女で

あの清朝ラストエンペラー、溥儀皇帝の従姉妹だったとか。

かつてTVで数回放映されて、

彼女が
私と同じ出身校に短期間在学してたことですごく身近に感じたのです。私より50年前ですね。

勿論、私はその高校に対して一滴も思い出す事ないけど。また、不信感なのはあの高校時代、どの教師も一度もこの著名な女性の話しをしてくれなかった事

  その理由が後になってTV放映でわかったんです。

たった5歳で、見知らぬ国へ日清の政策とやらで養女に行かされ、実際には、母国で囚われのみになって助けを求めた事件で 日本の川島家の養女として登録されてなかった事、明るみになって。

  本当にひどい事でした。

  日本にいた時代、養父にひどい目にあった事をきっかけに男装でその後の人生を過ごしたとか。
  高校の近所にその養父の子孫の家もあるらしいから、様々な事情を懸念してか、高校の教師達は沈黙してたと推測します。

彼女は今 何処の世界でようやく平安に過ごしてらっしやるのかな？

  エホ教教えの復活が無いのなら、

薄幸で波瀾万丈なこの世を通り過ぎたあの女性は今、どう回想していらっしゃるのでしよう…

*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･'(*ﾟ▽ﾟ*)'･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*

三太郎

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ん～ そうでしたか、意外でした。私の読みは見事に外れました。やっぱり、文字や言葉だけで本当のところを汲み取るのは難しいものですね。でもアザミさんのやさしさは、いつも十分伝わっています。（たまに鼻息荒いですが...笑）

子供の頃、自分たちの遊び場っていったら、山と川です。
川には、それはもう信じられないぐらい、いろいろな魚がいました。
フナ、コイ、オイカワ、ハヤ、ドジョウ、ウナギ、ナマズ...、タガメやゲンゴロウ、ミズカマキリ、ザリガニ、サワガニ等々。川に足を入れると、足の指に魚が入ってくるほどです。学校帰りに駄菓子屋で５０円ぐらいの釣りセット買って、みんなで篠竹で竿作って、堆肥ひっくりかえしてミミズをエサにして釣ってました。あの頃、ナイフはみんな普通に持ち歩いていましたよ、今じゃ考えられませんが。肥後の守とかいう100円ぐらいのやつ。

山では、秘密の基地作ったり、防空壕改造して住処作ったりしてました。夏休みのラジオ体操の前は、虫取りです。クヌギの木を蹴ると、ドサッでカブトやクワガタが落ちてきました。木登りは天才的なものがあったんですが、一回だけ友達に負けました。木の上から宝物の単眼鏡で当時まだ現役だった蒸気機関車を見てたのを覚えています。ペッタ、メンコ、ベーゴマ、缶蹴り、かくれんぼ...こりゃ切りがないね。擦り傷、切り傷は当たり前、当時は赤チンキですから、そこら中真っ赤っ赤で、汚ったねー恰好してましたね。

これ、本当に自分の中では宝物のような財産で、これがあったから今こうして生きていけるところもあるんです。

そんな思い出の場所も、今ではもう見る影もありません。
昔からずーっと続いていたその環境が、この半世紀で消滅してしまったわけです。全く人間の愚かさには辟易とします。

5月になって田植えが終わると、カエルが鳴く季節になります。その鳴き声を雑音に感じる人もいるようですが、私は今でも夜その声を聴くと、なんとなく安心して眠れるのです。

アザミさんの夢、いつか叶うといいですね。 ( ^^) _旦~~

めぐママ

メンバー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

アザミさん

わたくしは  読みが  当たりましたよー。

中国の学校のお話  どこでもあります。  ミッションの女子校  お嬢さまの入る  寮

シスター  達

わたくしなど  地元の普通科高校からでしたからね。   ！？！？でした。

わたくしの育った環境は  自然の豊かさを感じる里山が近い所。

兄たちは  三太郎さんのように  のびのび  遊んでました。

懐かしい    今でも  一部は保護されている  地域です。

古墳群  自然歩道。  いつでも  妄想力で飛んで行けますよ。

さやか666

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Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ホケ

[橘玲の世界投資見聞録]

似非科学には、次のような特徴がある。

①一見するともっともらしい理屈を装っている。すくなくとも、専門以外の者が「たしかに一理あるかもしれない」と思う程度の説得力は持っている。

ヒャハハハハ～ エネルギー保存の法則のことかな？  小学生でも見破りそうだね

②その主張の背後に「正義」が隠されている。「こうあるべきだ」というイデオロギーが先にあり、それに都合のいいデータだけが選択的に集められる。

不条理を解決するには、物事を極端に単純化するしか手がなかったのでしょう

単純化という正義ですね

③自分に甘くて相手に厳しい。自らの主張を非科学的だと批判されると、「わずかでも可能性があるのなら対等に扱われるべきだ」と強弁する。それに対して相手のミスは絶対に見逃さず、完全無欠の証明を要求する。とりわけ、統計学的な議論はいっさい受け付けない。

おやおや、シュウイチさんは大丈夫かな？

④さらに立場が悪くなると、容易に陰謀論に走る。「自分たちの主張が間違っているように見えるのは、権力者が重要なデータを握りつぶしているからだ」などとすぐに言い出す。

大勝利～

⑤言い逃れができないような状況では、感情論を持ち出す。すなわち、「たとえ間違っていたとしても、自分たちの善意には意味があるのだ」などという。

今のところ、五番目は該当してませんね

ドンマイ&ボンバイエ

仰天

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Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ホケなのに〜お別れですか〜♪

ホケなのに〜涙がこぼれます〜

ホケなのに〜、ホケなのに〜、ため息またひとつ

仰天

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Re: 仏教徒から見たエホバの証人

私はホケに対立してますから

ホケの来店ポイントも付いていないでしょう（笑）
シュウイチさん、早く日蓮正宗が正しい根拠を示してね。

三太郎

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

シュウイチさん、今週末は富士の樹海で充電中カモ

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

シュウイチへ

返事が遅すぎて、せっかく次の答えも用意しているというのに、結局、阿含経のどこに書いてあるかも示さないわけですね？

大乗非仏説にはこう返せというマニュアルに従って書いているだけではないですか？

どう見てもそちらが正宗側の主張を鵜呑みにして何も調べてもいないようにしか見えないのですが？

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

じゅ、樹海⁉︎

三太郎

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

樹海で自己を極限状態に追い込み、パワーアップして登場してくるような気も。まあここのところ、さやか隊長もギンギラギンなんで大丈夫だと思いますが。

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

シュウイチさん

毎日、朝晩とこんなのを唱えているのですか？

とびだせバカラッチ隊、とびだせシュウイチ！

https://m.youtube.com/watch?v=eXP5exWpZQU

覚醒のモトシモベ

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

>>シュウイチ

桜舞う今日この頃、いかがお過ごしでしょう。

久々に呼びかけてみたくなりました。
あなたの投稿が見られないと、わたしは、あなたがご自分を保てているのかと心配になります。
ただのホケ不足なら良いのですが。。間違っても樹海に向かってはいけませんよ。

この投稿、覚えていますか？
https://www.jwstudy.com/bbs/viewtopic.p … 403#p28403

あなた、こう書いていましたっけ。

また、尻馬のモトシモベというアダ名が付いてしまうのではないでしょうか。あ、これはアダ名とは言いませんね。すみません。

わたしが尻馬に乗って騒いでいるだけの人間か。
それとも確固たる意思を持って投稿している人間か。
些細なことではありますが、この数日である程度まで示せたと自負しています。笑

ではシュウイチ。
あなた自身こそ、ホケキョーというカルト組織の尻馬に乗っているだけの存在なのではありませんか？
あなたの主観、あなたの信仰、あなたの言動。
それらは、あなた自身の意思で構成されているのでしょうか？

わたしには、そう見えません。
そろそろ深いホケ惰眠から目を覚ましませんか？

PS
あなたに言われて以来がんばってきましたけど、そろそろ二つ名を名乗るのも疲れてきました。
なにより痛すぎる。笑

死生観の者です

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

おもちゃは大切にしなさいと言ったでしょ。いじりすぎちゃったから壊れちゃったでしょ。
あ、独り言です。

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

多分、シュウイチさんはこれに出かけたはず。

日蓮正宗春季総登山

2019年3月30日 – 2019年3月31日

https://enjyuji-bo.com/event/spling_tozan/

三太郎

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

いや、シュウイチさんも敵ながら天晴れですよ。

仰天さん、モトシモベさん、さやかさん等、最強の手練れ相手にここまでやってるわけですから。まさか、こんな人たちが待ち受けていたとは夢にも思わなんだ。

私だったらとっくに逃げてますわ。ﾌﾟﾙﾌﾟﾙ
┐('～`;)┌

ただ、どことなく憎めないんだよなぁ、シュウちゃんて。ホントに樹海なんて行かないでね。君もたいしたもんさ。

そやか666

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

樹海のど真ん中に違法建築物があり

謎のカルト寺として廃墟マニアの恰好のネタとされています

シュウイチさんそこいって折伏してこい

さやか666

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

おもちゃは大切にしなさいと言ったでしょ。いじりすぎちゃったから壊れちゃったでしょ。
あ、独り言です。

大丈夫だよ、ホケさんは図太い宗教だから

自分の心は自分でケアできると思う

いまのシュウイチさんリカちゃん人形でいうと髪の毛むしり取られた程度かな

うっかりストーブの前に放置してドロドロの樹脂塊になっても、来世でジェニーちゃんに転生できますし

紫星（旧死生観の者です）

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ネーム誤変換したけどこのまま紫星に変更します。シュウイチさん来ないですね。

紫星（改めシセイ）

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

紫星じゃ天子になってしまいますね。いくらなんでもまずいのでシセイにします。

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

紫星でもおかしくないと思いますけど。

シュウちゃんは登山疲れ？

シセイ

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

さすがに天子の意味を持つのは逆賊でしょうと思ったのでシセイにしました。
シュウイチさんとうとう来なくなりましたね。みなさんのコメントには愛が
溢れていたのに。私も思い出したんですよ。一番大切な聖句を。
「私はアルファでありオメガである」これは一番最初に輪廻を指しているなと。
聖書は初めから輪廻と転生がテーマだったんだなって。
シュウイチさんの話はこれはもしかしてとんでもなく根幹の部分だったのではないかと。
もう聖書に対してぐらつきはじめました。聖書も輪廻転生、そして罰と続いている。
これは反キリストにならざるを得ない。人間に原罪があることを認めるとシュウイチさんの
言い分の一部を認めることになるのではと・・・ただし、聖書における原罪とは
シュウイチさんの指す死産、堕胎、その他人生における自己責任を伴わない障碍、事故は
含んでいませんが。十戒の内容に背くことが原罪の元ネタと思いますが。

さやか666

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

時間を創造したのであれば、時間を超越してますよ

なんちゃってね なんとでもいえるのです

こんなことで悩むこと自体どうなんでしょ

ホケ教に入ればスッキリするかもよ

シセイ

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ホケ踊りは勘弁してください。ミッキーパラパラで妥協してください（笑）

ジョエル

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

悪人の行ないに対する報いを受ける義人がおり、義人の行ないに対する報いを受ける悪人がいる。私は言う、これもまた空しい、と。（コーヘレス 八の１４）

そう、なんとでも言えるのです。

仰天

ゲストユーザー

Re: 仏教徒から見たエホバの証人

ものみの塔協会の見解

聖書の答え
「アルファであり，オメガである」とは，全能の神エホバのことを指しています。この言葉は，聖書中に3回出てきます。（啓示 1:8; 21:6; 22:13） *

なぜ神はご自分を「アルファであり，オメガである」と呼んでおられるのですか
ギリシャ語は，「啓示」の書を含む，一般に新約聖書として知られている部分を書くのに用いられた言語です。アルファとオメガは，ギリシャ語アルファベットの最初と最後に位置していて，エホバだけが初めであり終わりであることを示すために用いられています。（啓示 21:6）エホバは無限の過去から，これから将来も永遠に全能の神です。エホバだけが「定めのない時から定めのない時に至るまで」存在しておられます。（詩編 90:2）

“最初であり，最後である”のは，だれですか
聖書はこの語を，エホバ神とみ子イエスの両方に用いています。しかし意味は異なります。2つの例を考えてみましょう。

エホバはイザヤ 44章6節で，「わたしは最初であり，わたしは最後であり，わたしのほかに神はいない」と述べておられます。ここでエホバはご自分が永遠に存在するまことの神であり，唯一無二の存在であることを示しておられます。（申命記 4:35，39）ですからこの場合，“最初であり，最後である”という表現は，「アルファであり，オメガである」と同じ意味があります。