YHWHをどう扱うか、いろいろ違うスタイルがあったと思います。
YHWHがヘブライ語聖書には書かれているから、聖書をヘブライ語のままで引用したユダヤ人。今でもユダヤ人はYHWHを聖書の引用としてはそのまま「書きます」が、それを「発音する」ことはありません。Ha Shem(ヘブライ語)/ Shema' (アラム語)と呼び変えるか、'Adonay と呼び変えます。その現在の伝統はイエスさまの時代でも同じだっただろうと思われます。
異邦人のクリスチャンは、地中海のギリシャ語世界で、最高統治者がKyrios と呼ばれていたのに慣れていたでしょうから、セプトゥアギンタ訳のKyrios Theos は素直に「世界の主、最高統治者」の意味で無理なく受け入れたことでしょう。事実、アレクサンドロス王のヘレニズム時代から、被占領国の神々は、ギリシャ語のKyrios・Kyria (女神の場合）と呼ばれていました。
最初期のクリスチャンは、十二使徒を含め、ユダヤ教徒でしたから、宗教上の「主 Kyrios」=YHWH=唯一の神のはずです。そういう意味で、トマスがイエスに面と向かって「私の主、私の神」（ヨハネ20:27）と言ったのは、画期的な告白と言わざるを得ません。詩篇35:23には"elohay wa'adonay" 我が神 我が主という言い回しが出てきますが、その箇所を書いた詩人と同じく、これをYHWHなる神に向けて言うのはまともであっても、人間であるイエスさまに「わたしの主、わたしの神」と言ったのは、JWのような信条を持つものには、「被造物である人間イエス」を偶像崇拝していることになります。
ところが、ギリシャ語新約聖書には、「主なるエホバ（または父なる神」よりも「主イエス・主キリスト」のほうが遥かに多く出てきます。ＪＷが新世界訳の中のエホバを入れようとしても、ヘブライ語訳新約聖書の例がないために、フィリピ人への手紙にはエホバがありません。しかし主イエス・キリストはフィリピ書のテーマであります。まさに2:11では「全ての者がイエス・キリストは主Kyrios＝YHWHであるという確信を言い表わ」すことが聖書の信仰の究極目的であることが示されています。
フラヴィウス・ヨセフスがユダヤ古史の中では「口にすることのできない名」としたYHWHは、キリストの出現により、「それによって救いを得る、天下で唯一の名前」になった、YHWHの名前の実体はイエスという名前にシフトしたというのが、岩村義男兄弟の著書の結論でもあります。

「ミルグロム先生が神の名前を発音したら、受講生全員から石打にされたかもしれませんね。」

いえいえラハムさん、この時の受講生は全員神学部の学生と教授たちだけなので全員クリスチャンでしたよ。石打ちなんてとんでもない、この時の会場はチャペルでしたから石も落ちてきませんでしたし(笑)…と、マジレス

同じです。

最近、仕事がハードで疲れぎみです。
明日も仕事です（笑）

すみません。こっちに投稿すべきものをついつい他のトピで筆を進めてしまいました。ダブりますが、一部こっちにコピペします。

カレブさん
今日は私の代打のレスありがとうございました。おかげさまでヒエロニムスの変なサイトに集中できました。

YHWHの発音なんて現代のラビでさえ知らないんですから、重要なはずはないですね。現在は少し前の時代とは違い、キリスト教の聖書学者とユダヤ教の聖書学者がさかんに共同研究をする時代です。日本にも「ミルトス」という出版社からその成果がたくさん出ていて、これまでのようにイエスをローマ的背景から理解するのではなく、ユダヤ的背景から理解するようになってきました。
私が学生時代にも、ミルグロム先生という有名なユダヤ人の学者が学校に来て特別講義をしてくださいました。その後の質疑応答で誰かが、「神さまのお名前をご存知ですか？」という質問をしました。すると声を出して笑いながら、「残念ながら今となってはもう分かりません。もし知っていてもここでお伝えすることはできませんけどね。」とお答えになり、教室中が笑いに包まれた思い出があります。

これほど古代の史料に、神の名前についての論争が見られないというこは、当時も今も、「神を知る」ということは決して「神の名前を知る」ということではなかったことを示しているような気がします。みんな「アドナイ」で満足し、それで全て了解していたんだと思います。

てつてつさん、瓦屋さんではありませんが、同じ現場系の仕事をしていまして親しみを感じています。
最近、エホバの証人の間違いに気付かれて色々調べて複雑な思いをされていると思いますが、頑張って下さい。

すいません 本題からそれてますけど 真実はラッセルが遺言した理事たちをラザフォードが脅して追い出しその話をもっともらしく書き換えたのではありませんでしたか  良心の危機にそうあったような気がします

ラハムさん
私も時間かけて作った教材や史料が「吹っ飛んだ」経験多々あります。なのでこういった投稿では、長文になりそうな時はワードに下書きするようにしています。めげずに頑張ってください。ラハムさんの「エホバ考察」楽しみにしています。

さて【初代教会のクリスチャンたちが日常的に神名を発音したか？】
面白いテーマですが結論は出ています。内証・外証ともに「発音しなかった」に軍配が上がります。正確には「発音できなかった」でしょうね。1世紀当時にはすでに発音が失われていたというのが現代聖書学の大方の認識です。

それより私は、協会の出版物の中でよく使われるフレーズが気に入りません！
自分たちの主張を散々書きなぐったあと…

「現代の聖書学者たちでさえ、その点を認めています。」(ドヤ顔)
・・・あるあるｗ

じゃあ読者から質問させてください。
「協会の主張に賛同する世の聖書学者の方々が、ものみの搭の信仰に入らないのはなぜですか？」

支部からの回答
「それは、聖書学者たちの論文を、協会の都合に合うように上手くチョキチョキ切り貼りして、正反対の結論を導き出しているからです。」

冗談はこれくらいにして本論です。

協会が、イエス自身がテトラグラマトンを発音していた証拠として持ち出すのは、イエスがユダヤ教の会堂でイザヤ書を朗読したとする物語です。（ルカ4：16～21）
ここで朗読されたイザヤ61章1～2節に、テトラグラマトンが二つ出てくるのを、イエスはユダヤ人たちの伝統に迎合して「アドナイ」などとは読まず、きちんと発音したはずだ、というのです。ブロシュアー「神のみ名は永久に存続する」はこう続けます。

『むしろイエスについては、「[彼は]権威ある人のように教えておられ、彼らの書士たちのようではなかった」と記されています。－マタイ7：29』

あれ！！ ルカの話じゃなかったっけ？ 根拠となる聖句が突然マタイに飛びました！

…で、マタイを開いてみると、「家と土台」のたとえ話の締めくくりでした。

これがエホバ流聖書利用法なのでしょうが、それはいいとして面白いのは、実は現代聖書学は、まさにこの物語を根拠として「イエスはテトラグラマトンを発音しなかったはずだ」と結論づけているということです。
理由は先にラハムさんが述べてくださっています。

弟子たちが安息日に麦の穂を摘んだとか、食事前に手を洗わなかったとか、絶えず律法違反の口実を探していた律法学者･パリサイ派が、イエスがこの場面で聖四文字を発音したと言って騒ぎ出したとは報告されていません。そのことからイエスもまた、当時の慣例に従い、｢アドナイ｣と発音された可能性が高いと考えられているのです。

もう一点この問題に関して私が感じるのは、協会の出版物の記事に見られる「名」という言葉についての理解の貧困さです。私が教室に置きっぱなしにしている「小学国語辞典」にさえ「名」には多彩な意味があることが説明されていますが、協会の出版物で見られるのは、まるで「人の呼び名」という意味しか存在しないかのような文章のオンパレードです。

日付変わったので、この点はまた後日…

それにしても

＞「聖書の権威を利用して自分を神格化したがる宗教指導者たち」の意味合いでした。

これが今の流れとどうつながるんですか？

トランプ予言のところで出てくるなら まあ理解できますけど。

ちなみに さやかさんのブログは8割で面白いセンスが理解できますけど
ルートさんの投稿は９割がた理解できません。

とにかくがんばってください。