エホバの証人掲示板

アノニマス

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二一あなたがたと共にわたしたちを、キリストのうちに堅くささえ、油をそそいで下さったのは、神である。二二神はまた、わたしたちに証印をおし、その保証として、わたしたちの心に御霊を賜わったのである。 コリント2 1;21-22

五わたしたちを、この事にかなう者にして下さったのは、神である。そして、神はその保証として御霊をわたしたちに賜わったのである。コリント2 5;5

「水」は「主を知る知識、主の栄光の知識」でもあるのです。それは聖書によります。イエスのバプテスマは神様に是認していただく道筋を表していると思います。まずは「知識」に浸る、聖書を読んで「知識」を頭に取り入れましょう。

アノニマス

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聖書を読み込む時は気になったところに傍線を引きましょう。さらにハバクク2;14 、イザヤ11;9のように２つの似た文章を見つけたらメモや付箋で後で思い出せるようにします。

神の王国とは? 真理とは? を求めましょう。

何より神様とイエスを愛して従いましょう。

アノニマス

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一三イエスは女に答えて言われた、「この水を飲む者はだれでも、またかわくであろう。一四しかし、わたし(聖書)が与える水(神についての知識)を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。 ヨハネ4;13-14

アノニマス

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一わが子よ、わたしの教を忘れず、 わたしの戒めを心にとめよ。箴言3;1

五心をつくして主に信頼せよ、 自分の知識にたよってはならない。 六すべての道で主を認めよ、 そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。 箴言3;5-6

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４神と人の前に 好意を得、聡明であれ。 新改訳箴言3;4

四そうすれば、あなたは神と人との前に恵みと、誉とを得る。 口語訳

4神と地の人の目に恵みと良い洞察力を得よ。 新世界訳1982年

もしかしたらヘブライ語で聡明、誉れ、洞察力は同音かもしれません。新世界訳の洞察力がわかりやすいと思います。そして洞察力は大切です。

アノニマス

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五心をつくして主に信頼せよ、 自分の知識にたよってはならない。 箴言3;5

二ところが、そこにザアカイという名の人がいた。この人は取税人のかしらで、金持であった。三彼は、イエスがどんな人か見たいと思っていたが、背が低かったので、群衆にさえぎられて見ることができなかった。四それでイエスを見るために、前の方に走って行って、いちじく桑の木に登った。そこを通られるところだったからである。五イエスは、その場所にこられたとき、上を見あげて言われた、「ザアカイよ、急いで下りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから」。ルカ19;2-5

ザアカイが地面に立っていたときは人に遮られてイエスが見えなかったけど、高い視点から見るとイエスの方から声をかけてくださったのです。 高い視点は神様の視点、神様の見方で聖書を読みましょう。地面は人の立場、群衆はいろいろな人の聖書の見方だと思います。

アノニマス

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。主はアベルとその供え物とを顧みられた。五しかしカインとその供え物とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、顔を伏せた。六そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。七正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。 創世記4;4-7

神様の視点はカインの正しくない行いを指摘し、正しくない人からの供え物は受けないとしていると思うのです。一貫しています。

3そしてしばらくたってからのこと、カインは地の実りの中から幾らかをエホバへの捧げ物として携えて来た。 新世界訳創世記4;3

jw訳の"幾らか"という言葉は他訳の聖書にはありません。jwの書籍にも説明はないのですが、昔、聖書研究の時司会者が"幾らか"について"最高に良い物"は自分の物にし"適当な物"を捧げ物にして神様に不敬であったと説明されたと思います。

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六女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。 口語訳創世記3;6

６ そこで、女が見ると、その木は食べるのに良さそうで、目に慕わしく、またその木は賢くしてくれそうで好ましかった。それで、女はその実を取って食べ、ともにいた夫にも与えたので、夫も食べた。 新改訳

6 そこで女は見て、その木が食物として良く、目に慕わしいものであるのを知った。たしかに、その木は眺めて好ましいものであった。それで彼女はその実を取って食べはじめた。その後、共にいたときに夫にも与え、彼もそれを食べはじめた。 新世界訳

この三つの訳を並べると、新世界訳は"賢く"を"眺めて"に変え、"その後"を加えています。他にも"過分のご親切"、"全き専心を要求する"など
jw独自の訳があります。jwの聖書は分かりやすいところもあれば、間違った理解に導かれてしまう危険性もあります。

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一五どんな不正であれ、どんなとがであれ、すべて人の犯す罪は、ただひとりの証人によって定めてはならない。ふたりの証人の証言により、または三人の証人の証言によって、その事を定めなければならない。 申命記19;15

聖書を読む時にもこれを心に留めましょう。

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一愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、それらの霊が神から出たものであるかどうか、ためしなさい。多くのにせ預言者が世に出てきているからである。 ヨハネ第１ 4;1 口語訳

愛する者たちよ、霊感の表現すべてを信じてはなりません。むしろ、その霊感の表現を試して、それが神から出ているかどうかを見きわめなさい。多くの偽預言者が世に出たからです。 新世界訳

一四神は一つの方法によって語られ、 また二つの方法によって語られるのだが、 人はそれを悟らないのだ。 ヨブ33;14 口語訳

神は一度語られ、二度語られる。ー 人はそれを気に留めないが ー新世界訳

一一神はひとたび言われた、 わたしはふたたびこれを聞いた、 力は神に属することを。詩篇62;11

一度、神は話され、二度、わたしはこのことを聞いた。力が神に属することを。 新世界訳

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一八主はシナイ山でモーセに語り終えられたとき、あかしの板二枚、すなわち神が指をもって書かれた石の板をモーセに授けられた。出エジプト32;18

二度語られる言葉には神の権威があります。

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三四イエスはこれらのことをすべて、譬で群衆に語られた。譬によらないでは何事も彼らに語られなかった。三五これは預言者によって言われたことが、成就するためである、 「わたしは口を開いて譬を語り、 世の初めから隠されていることを語り出そう」。 マタイ13;34-35

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二四また、ほかの譬を彼らに示して言われた、「天国は、良い種を自分の畑にまいておいた人のようなものである。二五人々が眠っている間に敵がきて、麦の中に毒麦をまいて立ち去った。二六芽がはえ出て実を結ぶと、同時に毒麦もあらわれてきた。二七僕たちがきて、家の主人に言った、『ご主人様、畑におまきになったのは、良い種ではありませんでしたか。どうして毒麦がはえてきたのですか』。二八主人は言った、『それは敵のしわざだ』。すると僕たちが言った『では行って、それを抜き集めましょうか』。二九彼は言った、『いや、毒麦を集めようとして、麦も一緒に抜くかも知れない。三〇収穫まで、両方とも育つままにしておけ。収穫の時になったら、刈る者に、まず毒麦を集めて束にして焼き、麦の方は集めて倉に入れてくれ、と言いつけよう』」。 マタイ13;24-30

三六それからイエスは、群衆をあとに残して家にはいられた。すると弟子たちは、みもとにきて言った、「畑の毒麦の譬を説明してください」。三七イエスは答えて言われた、「良い種をまく者は、人の子である。三八畑は世界である。良い種と言うのは御国の子たちで、毒麦は悪い者の子たちである。三九それをまいた敵は悪魔である。収穫とは世の終りのことで、刈る者は御使たちである。13;36-39

良い種をまく者=人の子、イエス  良い種=御国の子たち

毒麦=悪い者の子たち  悪い者の子たちをまいた敵=悪魔

対比で考えて人の子がまいた良い種は小麦にたとえられます。そして悪い者は悪魔です。

三イエスは譬で多くの事を語り、こう言われた、「見よ、種まきが種をまきに出て行った。四まいているうちに、道ばたに落ちた種があった。すると、鳥がきて食べてしまった。マタイ13;3;4

19だれでも御国の言を聞いて悟らないならば、悪い者がきて、その人の心にまかれたものを奪いとって行く。道ばたにまかれたものというのは、そういう人のことである。13;19

鳥=悪い者=悪魔

アノニマス

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一九だれでも御国の言を聞いて悟らないならば、·····とあります。御国の子たちは御国の言で小麦にたとえられます。

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三三またほかの譬を彼らに語られた、「天国は、パン種のようなものである。女がそれを取って三斗の粉の中に混ぜると、全体がふくらんでくる」。

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"三斗の粉"は小麦粉で御国の言。個人的考察で私は聖書だと思います。パン種は譬で、"小麦=御国の言"のように結び付けられた意味で読むと一つの文章が二重の意味合いをもってふくらむのです。

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三二『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』と書いてある。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である」。マタイ22;32

二六死人がよみがえることについては、モーセの書の柴の篇で、神がモーセに仰せられた言葉を読んだことがないのか。『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあるではないか。二七神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である。あなたがたは非常な思い違いをしている」。マルコ12;26-27

三八神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である。人はみな神に生きるものだからである」。ルカ20;38

二八死体のあるところには、はげたかが集まるものである。マタイ24;28

アノニマス

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神に生きていない者は死んだ者、個人的に神に反抗的する者と思います。死体はそのような人で、はげたかは悪い者、悪魔です。

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九「彼はだれに知識を教えようとするのか。 だれにおとずれを説きあかそうとするのか。 乳をやめ、乳ぶさを離れた者にするのだろうか。 一〇それは教訓に教訓、教訓に教訓、 規則に規則、規則に規則。 ここにも少し、そこにも少し教えるのだ」。 口語訳イザヤ28;9-10

一三それゆえ、主の言葉は彼らに、 教訓に教訓、教訓に教訓、 規則に規則、規則に規則、 ここにも少し、そこにも少しとなる。 イザヤ28;13

9  人はだれに知識+を教え諭し，聞いたこと*をだれに理解させるのか+。乳から離された者たちにか，乳房から離された者たち+にか。 10  それは，「命令に命令，命令に命令，測り綱に測り綱，測り綱に測り綱，ここに少し，そこに少し+」だからである*。jw訳

13  それで，彼らにとってエホバの言葉は必ず，「命令に命令，命令に命令，測り綱に測り綱，測り綱に測り綱+，ここに少し，そこに少し」となる。

９ 「彼は知識をだれに教えようとするのか。 知らされたことをだれに悟らせようとするのか。 乳離れした子にか。乳房から離された子にか。 10 052彼は言っている。 『053ツァウにツァウ、ツァウにツァウ、 054カウにカウ、カウにカウ、 あっちに055ゼエル、こっちにゼエル』と。」 新改訳2017イザヤ28;9-10  脚注ツァウは決まり カウはひも ゼエルは少し

13 主は彼らに告げられる。 「ツァウにツァウ、ツァウにツァウ、 カウにカウ、カウにカウ、 あっちにゼエル、こっちにゼエル。」

アノニマス

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一七わたしは公平を、測りなわとし、 正義を、下げ振りとする。口語訳イザヤ28;17

17  そして，わたしは公正*を測り綱とし+，義+を水準器とする。jw訳イザヤ28;17

17 わたしは公正を測り縄とし、 義を重りとする。新改訳イザヤ28;17

アノニマス

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#1244のイザヤ28は二度語られる神の言葉です。

各聖書の訳は違いがあるのですが、規則、測り綱、カウ(ひも)には17節で公正、公平と結び付けている測り綱、測りなわが合うのではないかと思います。

また、教訓、命令、ツァウ(決まり)は神が言われる教訓、命令、決まりですから律法のことではないかと想像します。

アノニマス

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四九わたしは自分から語ったのではなく、わたしをつかわされた父ご自身が、わたしの言うべきこと、語るべきことをお命じになったのである。五〇わたしは、この命令が永遠の命であることを知っている。   ヨハネ11;49-50

私は昨日気がついたのですが、イエスが"命令"が"永遠の命"と言われています。イザヤ28の教訓、命令、ツァウ(決まり)と結びついているかもしれないです。

ヨハネによる福音書の"永遠の命"が書かれた聖句に注目してください。

アノニマス

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一三イエスは女に答えて言われた、「この水を飲む者はだれでも、またかわくであろう。一四しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。 ヨハネ4;13-14

二四よくよくあなたがたに言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをつかわされたかたを信じる者は、永遠の命を受け、またさばかれることがなく、死から命に移っているのである。 ヨハネ5；24

三九あなたがたは、聖書の中に永遠の命があると思って調べているが、この聖書は、わたしについてあかしをするものである。 ヨハネ5；39

二七朽ちる食物のためではなく、永遠の命に至る朽ちない食物のために働くがよい。 ヨハネ6；27

四〇わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が、ことごとく永遠の命を得ることなのである。そして、わたしはその人々を終りの日によみがえらせるであろう」。 ヨハネ6；40

五三イエスは彼らに言われた、「よくよく言っておく。人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、あなたがたの内に命はない。五四わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、永遠の命があり、わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。 ヨハネ6;53-54

アノニマス

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六八シモン・ペテロが答えた、「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。永遠の命の言をもっているのはあなたです。 ヨハネ6；68

アノニマス

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一四しかし、わたし(聖書)が与える水（神についての知識）を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命（永遠の律法）に至る水が、わきあがるであろう」。 ヨハネ4;13-14

（）は個人的な洞察です。