#126 2020年10月21日 22:25:00
- ガッツだぜpart2
- ゲストユーザー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
私にとって神は私の復讐執行代理のような感覚でした。仇をとって下さると。
でもその認識は一段低いもので、そこに留まっていると次のステージには
行けません。ご利益主義ではなく、義のためではなく、愛のために信仰する
事によって精神が昇華する、イエスはそれを具現化されたと思います。
多くの物を分け与えたはずのヨブは周囲から裏切られましたが、イエスは
滅びの子であるイスカリオテのユダによってローマ兵に渡されましたが
その後、弟子たちはイエスのために殉教しました。
ヨブは神への畏れによってサタンに勝利しましたが、弟子たちは武器を手に
闘うのではなく、愛により教えを広めるという方法で勝ったのです。
旧約にこだわった者は要塞に立てこもって闘いましたが、結局処刑されエルサレムは
乗っ取られ空しいものとなりました。
その後、キリスト教は植民地政策、異邦人虐殺のためのスパイとして宣教師を送り込む
という残念な方法で広がったという側面があります。
まるでエリコの戦いを模倣したようです。
そのためキリスト教と聞くと憎悪の感情を持つ者も多いと思います。
しかしイエスの教えを知ると自称クリスチャンとイエスの教えは別物であると
知る事になります。
旧約に留まらず、イエスの教えを知る事によって昇華されるのだと
上手く表現できないのですが、神への畏れから愛へと、より精神が昇華する
これが魂が昇華され一段高い状態へ進む事なのだと思います。
#127 2020年10月21日 23:09:33
- ふ～ん
- ゲストユーザー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
#128 2020年10月21日 23:53:19
- ガッツだぜpart2
- ゲストユーザー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
被造物管理の神学の通り、私も聖書は大きく見るのが良いと思います。
全体で一つなのでパーツ読みするとかえってわからなくなると。
書き手も複数ですし、微妙に違っていたり矛盾していたり。
でも旧約から新約へと昇華していく流れを肌で掴むと見えないものも
見えるようになっていくと思います。
野蛮人から文明人へと昇華していき、動物的な恐れから畏れへとそして
知性を伴った愛へと段階を追って試行錯誤しながら、らせん階段を
登っていくように昇華されていく様を観察するのもありかも。
私もイエス否定派でしたが、もしかしたら、聖書への理解を深めていくと
最後には魂の救済が得られ、これが天国に入るという事なのではないか
新しい体を得るという事なのではないか
うまく言えませんが、野蛮人から文明人へ、最後には完全に魂の昇華を得て
救済されるのではないかとも思います^^
もちろん聖書は現実の部分と精神世界の部分の２つの流れがありますから
具体的な新しい体というのも当然ありだと思います。
#129 2020年10月22日 05:25:06
#130 2020年10月22日 14:40:49
- ガッツだぜpart2
- ゲストユーザー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
私が思うに・・・
ラハムさんは優しいと、皆、どこかで思っている、自分は拒絶されないと思って甘えている
部分があると思います。（ラハムさん気づいておられましたか？）
私のように出て行けと言いませんからね・・・
それとは違う話題ですが、神が答えてくれなかったというラハムさんの書き込みを読んで
思った事があります。聖書の、アブラハムが神の友と呼ばれたという聖句です・・・
イエスは人間であった時、御簾の向こうに鎮座せず、人の間にあって人々と語り合いました。
神が男女問わず直接人間と語り合うとは・・奇蹟以外の何物でもありません。本来神を
直接見ることは禁止されていましたし、現在でも日本では伊勢神宮ではそうです。
イエスのお言葉と行動からみて、御簾の向こうに祭り上げる事よりも、神から友認定される程
神と語り合う事が重要なのだと思います。
ささいな事でも毎日の出来事を報告する、悲しい事も嬉しい事も、怒りも嘆きも。日記のように
毎日神に話しかける（祈るだけでなく慎みをもって）こうして神と密接な関係を築く。
こうすることでやがて神が反応されると思います。それが雷鳴かもしれませんし、朗報が飛び込んで
来ることかもしれません。（ヨブの時は嵐、イエスの時も雷鳴でお答えになっていました）
神も、いつも自分に話しかけてくるちっぽけな友人が朽ちて物言わぬ木偶に戻った時
動揺し悲しまれるかもしれません。きっと毎日語り合ったあの楽しき日々を覚えておられない
はずがないと思います。イエスがラザロの死に面して動揺し悲しまれ、生き返らせた事が雛型かも
しれません^^
お前が死んで悲しい寂しいと神に思ってもらえる程、親しく慎みをもって何かにつけ話しかけて
くる小さな友人を神が生き返らせない訳がないと思います。
というわけでくどくなりますが、何かあったときだけでなく毎日話しかける事が
重要でしょう。祭壇だ神殿だと言っているうちは神の友にはなれないと私は思います。
もちろん慎みを忘れてはなりませんが・・
私も子どもの時に、神に向かって「あなたの子どもにしてください、最期のときには
傍にいてください」と祈りましたが、縁あってキリスト教を知る事ができましたから
長い目で見て願いが聞き届けられつつあると言えるかも。
命の水とは、神と人間の愛による絆であり、神から注がれるエネルギーそのものだと
今では思います。
ラハムさんは車いすで麻痺を負いながらも信仰を持っているという点で、そうでない者よりも
神への愛において優れていると思います。より神の友になる可能性が高いと・・・・・・・
哲学的には日々語り掛けることを内観、内省と呼ぶかもしれませんが、それだけではなく
実際に雷鳴が轟くこともありますので・・
毎度くどい文章ですみません。
#131 2020年10月22日 17:22:32
#132 2020年10月23日 12:16:10
- ガッツだぜpart2
- ゲストユーザー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
#133 2020年10月23日 16:18:15
#134 2020年10月23日 16:31:04
#135 2020年10月24日 16:33:52
#136 2020年10月26日 13:28:24
#137 2020年10月29日 16:58:30
#138 2020年10月31日 16:30:06
#139 2020年11月04日 07:10:42
#140 2020年11月09日 13:09:07
#141 2020年11月15日 06:09:51
- ラハム
- メンバー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
ローマ9:5にあらわれる、
「万物の上におられる神であるキリスト」についてです。
新改訳聖書2017年版の訳出は、
「キリストは万物の上にあり、とこしえにほむべき神です」が、
第三版では脚注に別訳が紹介されていました。
「万物の上にある神はとこしえにほめたたえるべきかたです」です。
フランシスコ会訳合本では、
「万物の上におられる神であるキリスト」となっています。
注解もそこに付されていました。
ところが、最近手に入れた分冊版では、
「万物の上におられる神は永遠にたたえられますように」という訳です。
ここには合本版より長い注が付いていて、
ここで「キリスト」は、約束された「メシア」（救い主）の意を含んでいると解される。
本節後半は、前半との関連上キリストに対する栄唱と解し、
「万物の上におられる神である彼（キリスト）は、
永遠にたたえられますように。アーメン」と訳すことが、
テキストの区切り方によって可能であり、
また、人間キリストと神キリストとの対比が見られる文脈に合っているようにも思われる。
このような対比はすでにローマ1:3,4にも見られた（1注3参照）。
しかしながら、パウロはそのすべての書簡のいかなる箇所においても、
キリストを直接に神とは呼んでいないので、
本訳のように、神に対する栄唱と解する方がよいと思われる。
このような神への栄唱は他の箇所にもよく見られる（特にローマ1:25、コリント第二11:31参照）。
なお、「彼〔キリスト〕は万物の上にいます。神はとこしえに祝福あれ。アーメン」と読む者もいる。
所蔵の日本語訳ぜんぶを見ていませんが、10ぐらい比較してみました。
キリストを神としている翻訳と、していない翻訳が半分ぐらいありました。
ティンダル聖書注解では、ここの解説と反対のことが述べられていました。
やはり、解説者の信条が表れやすい聖句なんだろうと思います。
参照資料付きの新世界訳の付録も詳しい解説があります。
フランシスコ会の分冊をちょっとずつ購入して良かったかなという感じです。
オフライン
#142 2020年11月16日 09:27:34
#143 2020年11月24日 05:47:10
#144 2020年11月30日 16:16:20
#145 2020年12月07日 16:10:38
- ラハム
- メンバー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
読書感想文です…。
「清い崇拝」第二章ですが、
心からエホバ神を愛することについて説明されていると思います。
それは人間として当然のことで、最大限重要なことだと思うのですが…。
「あなたは、心を尽くし、力を尽くし、自分の全てを尽くして、
あなたの神エホバを愛さなければなりません」と述べられています。（申命記6:13）
これは知っての通り、律法の中でどれが最大のおきてですかと、
イエス・キリストに質問した人物に答えとして引用された聖句でした。
「イエスは言った、あなたは、心を尽くし、知力を尽くし、自分の全てを尽くして、
あなたの神エホバを愛さなければならない。これが最も重要な第一のおきてです」。（マタイ22:37,38）
この後の会話で、隣人を自分のように愛することが二番目に重要なおきてであると言われました。
たしかにこの通りで神と隣人を愛することが最重要なことだと現在でも思います。
ですが、わたしは長いこと不思議な聖句だとも思い続けてきました。
なぜなら、愛することが命令されているからなのです。
なぜなら、人間の強大な支配者である一国の王たるものが、
自分の好ましいと思った女性に対して、自分を愛するよう厳命したとしても、
はたして、そのような女性に王を心から愛させることができるのだろうか、と思ったのです。
聖書中の実例として、ソロモン王を考えることができそうです。
彼は繁栄を極めた絶頂期のイスラエルの王でした。
彼は貧しいブドウ園を管理するシュラムの乙女に言い寄ったわけですが、
彼女を自分の妻にすることはできませんでした。もちろん愛させることも…。
聖書に収録されている「ソロモンの歌」は彼の失恋の歌としても知られています。
だから、そのような実例もあって、人間は命令されたからと言って、
神や他の人を愛するようにはなれないだろうと考えたのです。実際には無理だって…。
そして、人間を創造し、愛するという心の働きを与えた方は、
そのような人間の特性を理解されずに、ご自分を愛することを命じられたのかと、
ずっと思い続けてきました…。これは大きななぞだったのです。
オフライン
#146 2020年12月12日 10:36:43
#147 2020年12月12日 11:19:18
#148 2020年12月12日 15:39:21
#149 2020年12月19日 05:53:37
- ラハム
- メンバー
Re: 元・エホバの証人同窓会・聖書を理解するための助けとヒント…。
#145の続きです。
律法に通じた人がイエスに対して、
律法の中で最も重要なおきてはどれですか、
という問答が記録されているのは、
マタイ22:34-40、マルコ12:28-34、ルカ10:25-28です。
どの聖句も命令形で述べられています。
さて、わたしがエホバの証人と距離を置くようになってから、
自力でギリシャ語本文から
日本語に聖書を翻訳している人と出会ったのです。
そこで、思い切って彼にその質問をぶつけてみました。
そうしたところ、ギリシャ語では命令形になっておらず、
「愛するであろう」という未来形になっているということでした。
だから、神と隣人を愛する「であろう」という意味だったのです。
わたしは、この説明を聞くことができて大きく安堵しました。
人に愛するという特質を付与された創造者は、
人に決して無理な要求をされる方ではないとわかったからです。
さらに最近になり、もう一度聖書の真意を知りたくなりました。
エホバの証人の長老と聖書研究をしたことのある、
牧師さんとも出会うことになったのです。
彼は地域大会や巡回大会、会衆の集会にも積極的に参加していました。
ただ、王国宣教をもらえるところまでいかなかったことを
残念がっておられましたが、エホバの証人は
良い人が多いとほめておられます。
彼が言うには、聖書にもどればいいんだ、
聖書があるのだから、自分で読んで考えるんだ、が口癖です。
エホバの証人も集会で聖書通読がプログラムされているし、
毎日読むようしきりに励まされていると思います。
そこで、わたしは思いついたのです。
「論じる」の本の見開きに紹介されていた
現役時に、日本語訳聖書は全部読んだことがありました。
探してみると日本語訳はもっとたくさんあることがわかったので、
それらを収集し、活用して聖書の意味合いを探ろうと考えたのです。
その一つとして岩波書店が発行している、
「聖書翻訳委員会訳」があり、これを分冊版で、
ヘブライ語部分とギリシャ語部分を全巻購入することができました。
さて、岩波版聖書は分冊で発行されているほうが、
写真や図版がはいっており、脚注の豊富なので一冊ずつ購入してきました。
神と隣人を愛することが最大のおきてであると述べている聖句には
マタイ、マルコ、ルカがあるわけですが、どれも脚注が付いています。
代表としてマタイ22:37,38を引用してみます。
するとイエスは彼に言った、
「お前は、お前の主なる神を、お前の心を尽くしつつ、
お前のいのちを尽くしつつ、お前の思いを尽くしつつ、愛するであろう。
これが最も大いなる、そして第一の掟である。
第二の掟もこれと同じである。
「お前は、お前の隣人をお前自身として愛するであろう」。
この聖句の脚注ですが、
「申命記6:4,5．他の邦訳は命令形に訳すが、原文では二人称単数未来形」。
同じくマルコ12:29の脚注は、
「申命記6:4,5。また文面に関してはヨシュア記22:5(70人訳聖書版も参照)。
なお、他の邦訳ではすべてこれを命令形で訳す。
命令的ニュアンスはたしかにあるが、元来は翻訳のように未来形」。
さらに、ルカ10:27の脚注では、
「本節の『愛するであろう』は命令的要素を持つ未来形」。
「邦訳」というのは「日本語訳」という意味です。
ギリシャ語から自力で日本語に聖書を訳している人から説明を聞いていたことが、
日本語に訳された聖書と脚注によって証明されることになって
大いに納得でき、とても晴れやかな気持ちになりました。
命令的要素を持っているのですから、
命令調で述べられても間違いではないと思います。
しかし、神の特質や人に対する愛情深い扱いを知り、経験することにより、
自然の心の発露として、神を愛するようになるということでしょう。
神の人間に対する期待感を込めた未来的な命令だったと思います。
こうして、人を創造された方は、その心の傾向をご存知であり、
決して、無理な要求はされないことを知って、大いに安堵したのです…。
長いことかかりましたが、一つの聖句の意味合いを知ろうという、
探求は大きく報われることになりました…。
オフライン