レイニーさん、こんにちは。

わたしもサイレント・ラムズの記事を再度読んでみました。
http://www.silentlambs.org/answers/23720.cfm

23,720人が世界の集計したリストだとすると
世界には100,000会衆で比較すると ４会衆に１件の児童虐待報告があるということになります。

４会衆に１件という数字をどうとらえるかというのは難しいところですが、
少なくとも、エホバの証人の中で児童虐待が少ないとは言えないと思います。

性的虐待というのは実態を把握するのが難しい問題なので、統計をとったり比較したりが難しいです。
そのほとんどが闇に葬りさられます。カトリック教会の場合は２００２年くらいに神父による虐待問題が
クローズアップされてから、次から次へと被害を明るみになりました。

エホバの証人の場合も、サイレント・ラムズなどの活動があったので被害を名乗り出る人たちが
現われましたが、そのようなきっかけがなかったらいつまでも隠されていたと思います。

日本では宗教組織だけではなく、一般的にも児童虐待の数は少なく報告されていると思います。
しかし宗教組織で起きる児童虐待は一般の事件よりも深刻な傷跡を残します。
神のために虐待を秘密にするという考えが、どれだけ人の心を苦しめるかは想像に難くありません。

地域監督の発言ですが、独特の感性をもっている可能性があります。
例えば、オレゴン州で最近起きた、若いエホバの証人の女性が同じ王国会館のエホバの証人に
レイプされ殺害されるという事件が起きたとき、
http://abcnews.go.com/US/murdered-baris … NkjLORWyM6
その後に会衆を訪問した地域監督は「彼は自分の行動でエホバの証人ではなかったことを示した」
と表現しました。実際、犯人はエホバの証人だったのですが、事件を起こしたからエホバの証人ではない
という論理です。

その論理で言うと、いくら会衆の中で異常な問題が起きても、世の中の犯罪とは違うんだという
考えで発言できてしまうのです。地域監督など上の立場になればなるほど、そのような常識では
通用しない考え方をするのではないかと思います。

追記：
オレゴン州で起きたエホバの証人殺害事件については skさんの「オレゴン州での惨事」という投稿で概要が説明されています。
http://www.jwstudy.com/jwbbs/viewtopic.php?id=39

irisさん
状況がよくわかる説明をありがとうございます。
輸血拒否の問題は本当に深刻なものだと思います。
世界各国でも問題になっており、恐らく今後、この問題と家族内の排斥の問題で
宗教法人資格を失うことになる国が出てくると思います。

＞けれどもエホバの証人にしてみれば、輸血拒否だけを信じない、というわけにはいかないのです。

これが一番の問題で、エホバの証人の中には輸血に関する教えの矛盾にうすうす気づいていて
協会が路線を変えたら大歓迎する人がたくさんいるとわたしは思っています。
家族内の排斥に関しても実は関係する信者は、それに疑問を持っている場合が多いと思うのです。
しかし信者の中で声をあげることができない仕組みになっています。
こうした問題は大いに啓蒙する必要があり、人権問題としてもっと注目されるべきだと思います。
いずれ宗教法人をはくだつされる国が出てくると思います。

以下の点はまったく同意いたします。

この点はちょうど記事にしてＵＰしようとも思っています。
考えさせる点を指摘してくださりありがとうございます。

irisさん
ご意見ありがとうございます。

irisさんの キリスト教に関するご意見もわたしは特に異論はありません。
また skさんの聖書の解説もとても納得できるものです。

わたしがこのサイトを立ち上げたとき現役エホバの証人を主な対象に
していました。それと同時に一般の人も「エホバ」で検索してくること、
そしてその中の多くは聖書に関心があるわけでも宗教に入ることに
関心があるわけでもなく、たまたまエホバの証人と関係してしまった
という人がほとんであることを想定していました。

ですからサイトの中はエホバの証人の致命的な間違いを指摘すると
ともに、エホバの証人が人間として危険なわけではなく、人道的に
扱う必要がある人々であることも指摘する必要があると感じていました。

これはエホバの証人の組織に入信することに危険がないという意味では
なく、人間として接するというレベルでの話です。

わたしは一般の人にエホバの証人ってなんですかと聞かれたら、やはり
キリスト教の一派だと答えます。それと同時に普通のキリスト教とは違う
部分を説明します。
率直に言うと、「エホバの証人はキリスト教ではありません」という
メッセージはキリスト教を信仰しようと心が傾いている人に対してしか
意味が通じないです。

ご指摘の通り「キリスト教」やキリスト教会のことに言及した記事の幾つかの文面に
修正を加えました。最初の頃に書いた記事を読みなおしてみて、公平ではないと
思えた文面があったからです。しかしエホバの証人は分類するならキリスト教だと
今でも考えています。

また気になる点がございましたらご指摘ください。

THE TIME IS AT HAND 「時は近づけり」

ずばり、そのままですね。気がつきませんでした。
当時は恐らくＫＪＶが主流でしたが、１９０１年のアメリカ標準訳を
見てみたら、こちらもずばり「THE TIME IS AT HAND」でした、
後に協会がこのアメリカ標準訳を使うようになったとき
気まずかったかもしれないですね。

こうなると逆にラッセルのほうが予言されていたみたいになっちゃいますね。

とても参考になる実例です。
ヘッドロックの部分が笑えましたが、状況がよくわかりました。

戦時に愛国心が増し団結するのと同じ心理状態かもしれないですね。

skさん
世代という表現を クリスチャン各人の人生に当てはめた斬新な観点ですね。

わたしの信仰とは別に、skさんの理解と関連して一つの考え方を提示したいと思います。

わたしはこれが書かれた当時はエルサレムの滅びとイエスの再臨は
「複合的」なものではなく、「一連の出来事」と受け止められていた
と考えています。

ただ分離することは可能ではあると思います（多少無理がありますが）
以下は考え方の一つの例にすぎませんが、提示します。

マタイ24:33 の「これらのすべてのこと」と
マタイ24:34 の「これらのすべての事」という言葉は
両方とも「パンタ・タウタ」というギリシャ語が使われています。

そして24：33のほうでは「すべての事」の中にキリストの再臨は含めて
いません。ですからエルサレムの滅びまでを一区切りにして、それ以降は
単に「彼が戸口にいる」という状態であると解釈することは可能だとは
思います。

ヤコブでも戸口の前に立っているという表現を比ゆ的に使っています。

（ヤコブ 5:9） 兄弟たち，互いに対して溜め息をついてはなりません。
それは，あなた方が裁かれないためです。ご覧なさい，
裁き主が戸口の前に立っておられます。

以上 参考までに記載しました。

わたしは統治体の皆さんが学習能力がないからだと思っています。

単純な答えですいません。

今回は この記事なんですね。

これは以前に読みました。 とても興味深いと思いました。

エホバの証人が以下の矛盾をおかしいと思わないのが不思議です。

   6節 国連に加盟する諸国家は，娼婦の富を強奪し，娼婦の実体を暴き，娼婦をむさぼり食い，「焼き尽くす」ことになっています。その滅びは徹底的なものです。

   8節 偽りの宗教が滅ぼされた後も，神の僕たちは「城壁もなく」，「安らかに住んで」います。

ＪＷは他の宗教が完全に滅ぼされるのに、自分たちは「安らかに住んで」いる期間があり、
その後に「マゴグのゴグ」の攻撃というもので自分たちが迫害を受けると教えていますよね。

論理的に、そのような順番で歴史が動くことはありえないですよね。

強いていうならば、ＪＷは他の宗教より先に 宗教法人格を奪われてしまって、たまたま「焼き尽くす」対象から外れている
ということならまだわかります。

そもそも他の宗教が「徹底的に滅ぼされる」のに その間は自分たちだけ「安らかに住む」とは
具体的にどんな状態を想像しているのでしょうか？ 不思議です。

ひとつだけ世の中の流れで 予想できることがあります。
それは宗教の立場がどんどん弱くなるということです。
現状で言うとアメリカだけ先進国では抜きんでてキリスト教擁護国家です。
今のイギリスと同じくらいの懐疑主義になるのに あと２０年はかかると思います。
それほど アメリカの宗教心は根が深いです。

あと宗教の滅びを 国連の軍事力によると想定するのはナンセンスだと思います。

インターネットが世の中を変えていっているのは確かです。
そして、ものみの塔のような情報統制的な組織にとっては厳しい状態かと思います。

いずれにしても知識があふれるのは良いことです。

今までは世界の裏側で起きている出来事が伝わることはありませんでした。
skさんが訳して掲載されているような情報はほとんど闇に葬り去れていました。
今は翌日には世界に伝わりますからネットの力は素晴らしいですね。

集会に合わせて読んでいないのであまり語れないのですが、何か語り合えるネタがあったら書き込んでください。

sk さん

丁寧でわかりやすい解説ありがとうございます。
「家から家」に関しては以前に記事を書こうと思っていましたが sk さんが ほとんど要点を書いてくれました。

レイモンド・フランズは IN SEARCH OF CHRISTIAN FREEDOM で以下の点を書いてます。

１．エホバの証人が「奉仕」という言葉で１００％「野外奉仕」を思い起こすが、聖書はそのような言葉の使い方をしていない。
２．同じようにキリスト教国では「崇拝」という言葉が「教会に行く」という意味で使われているが、それも誤解を招く。

聖書のみで考えるならば sk さんも指摘されているように

  奉仕＝伝道活動
  崇拝＝教会に行く、集会に出席する

という式にはならないですね。

（投稿を読み返して少し修正しました）

もんもんさん こんにちは。
予想外の質問でしたが、いろいろ考えてお答えいたします。

もんもんさんの考えは次のようなものでしょうか？

１．エホバの証人の組織にはいろいろ問題があるし、改善されれば喜ばしいことである。
２．しかしなんだかんだでエホバの証人が「真の宗教」である。

わたしの考えをお伝えしますと、１の点は同じ気持ちです。
しかし２の点では全く異なる考えを持っています。
なぜ２の点で相違が出てくるのかを考えてみました。

抜粋して述べると以下の二つの違いが関係していると感じています。

（１） 選択肢の違い
（２） 体験の違い

選択肢の違い

例えば、ある人はエホバが用いている組織は「エホバ」という名前を用いているはずだと考えるかもしれません。
そうすると選択肢はエホバの証人しかないと考えるかもしれません。しかしこれはあまりにも単純な結論です。
なぜなら１世紀のクリスチャンが日常会話でヤーウェと述べていたという根拠はほとんどないからです。

以前にあるエホバの証人と新約聖書と神の名について話し合ったことがあります。その人は新約聖書の写本に
エホバという名前が記されているものが存在するということを信じていました。「ないですよ」と述べても、あるはずだ
と述べていました。エホバの証人は選択肢を知らず知らずのうちに狭めてしまっています。エホバという名を
頻繁に使うことがこれに拍車をかけているように思います。

わたしが持っている選択肢について述べると・・
わたしの考えは以下のトーマス・ジェファーソンの言葉と同じです。

体験の違い

この点は、いろんな人から話を聞いていくとよくわかる点です。
ある人は、とても良いエホバの証人の仲間に恵まれていたり、組織の上のほうの意外な部分を見ることなく
過ごしていて、この組織には何か特別なものがあると感じているかもしれません。
しかし別の人はエホバの証人の組織が神の霊に導かれている組織ではありえないという経験をしています。
例えば、わたしがサイトでメインで強調しているＢＣ６０７年の問題をあげると、
ほとんどのエホバの証人は、「こんな問題は大したことがない事」と考えると思います。
しかし別の人は、この問題を通して、組織がいかに真実を求める気持ちがないか、そして真実を求める人を
どのように排除していくのかを目の当たりにしています。
例えば、以下のページにあるカール・ジョンソンの例をご覧ください。
http://www.jwstudy.com/docs/belief_apostate/

結論

もんもんさん
＞エホバの証人からの離脱を求めても、その兄弟・姉妹が幸せでいれるとは思いません

これはその通りの場合もあるかと思いますが、離脱してより幸せになる人がいることも確かです。
そして離脱しない人が生涯幸せでいれるとも言えません。

人が「幸せ」になるということは重要なことなので、それは一つの行動基準になるとは
思います。しかし間違った知識で生涯ずっと幸せでいられるという保証はありません。

例えば、死の床にある人が「もうすぐ天国で夫に会える」と言っている人に
「天国なんてないよ」とは誰もいわないでしょう。なぜなら束の間の幸福感を不必要に
奪うことは倫理に反することだからです。

しかし、１０代の青年が殉教したら天国に行けるんだと信じて自爆テロを計画しようと
していたらどうでしょうか？ その青年がどれだけ「自分は幸せだ」と述べたとしても
わたしはその青年の肩をゆさぶって本気で説得します。

また もんもんさんの ご意見をお聞かせください。

skさんはわたしとは違う立場だと思いますが、いろんな観点での発言は参考になると思います。
そして、海外の記事翻訳いつもありがとうございます。