現代的に言うと

申命記 22:28-29    ＝強姦罪
出エジプト記22:16-17 ＝準強姦罪

かと思いました。

ちなみに申命記の「これをとらえて」の部分のヘブライ語は”捕まえる”という意味で以下の個所でも使われていました。

ヨシュア記 8:8
そして，その都市を略取したらすぐ，その都市に火をかけるように。エホバの言葉のとおりに行なうべきである。見よ，わたしはあなた方に命じた」。

ヨシュア記 8:23
また，アイの王を生け捕りにして，ヨシュアの近くに連れて来た。

サムエル第一 15:8
そして彼はアマレクの王アガグを生け捕りにし，他の民はみな剣の刃で滅びのためにささげた。

出エジプト記22:16-17 が印象的なのは、その律法が お父さんに弁償することが着眼点に
あるという点です。まさに所有物のように扱われているように感じます。

「息子への輸血を「宗教上の理由」で拒んだ両親に対し、即日審判で親権を停止」

この事実は新聞などのニュースで知っているＪＷもいると思いますが、
会衆で真剣に話題になっている様子を聞いたことがありません。
わたしもこのニュースはとても重要なものだと思っていて、ＪＷの親たちが裁判所からも
”児童虐待”と判断されるという事実を現実的にうけとめるべきだと思います。

協会としては話題にしたくないニュースだと思います。

たけだけさん こんにちは。

ご指摘の例でいうと事実上の自然消滅だと思います。
この場合、お母様が”うちの子が背教した”と騒ぐか騒がないかで大きな差が出ます。
お母さまに”自分は信じる気持ちはさらさらない”と伝えても、それが自動で断絶/排斥
扱いになることはありません。必ず聞き取りが行われます。

恐らく、たけだけさんのＪＷご家族は、この面で人間として常識ある判断をされて、
たけだけさんを排斥に追いやることを避けているのだと思います。

中世の魔女裁判みたいなことを好んで仕掛けようとする家族もいるようですが、
そのような人たちも自分の家族を排斥においやったことを後から後悔することに
なると思います。

akameさん、こんにちは。

そういえば、
動物の犠牲の脂の乗った煙のことが 「安らぎの香り」（レビ記 1:17） って描写されていましたね。
焼肉屋でカルビを食べる時ならわかりますが、次々と内臓をばらばらにして焼きまくってる
様子を想像するとなんとも 「安らぎの香り」というイメージがなんとも別のものになります。

ヨブ記の話は興味深いですね。
そういえば、ヨブ記の最後の章は、死んだ子供のことはスルーされていましたが、
最後に超美人な娘が生まれて、めでたしとなっていました。
でも確かヨブのお試し期間に殺された子供たちは復活するのでダブルの祝福と
解説されていたような気がします。

もんもんさん、こんにちは。

話戻りますが、

この聖句を現代に当てはめるとどうなるか
実例がありました。
http://sankei.jp.msn.com/world/news/121 … 002-n1.htm
「性的暴行被害の少女、相談の警察官に容疑者との結婚促され自殺 インド」

考えさせられます。

女は所有物
結婚前はお父さんの所有物。
結婚後は夫の所有物。

この考えは当時の世界では当たり前でした。

女性や平等人権意識が強くなったのが世界ではキリスト教系の国が
早かったのですが。これが単なる偶然（たまたま文明国）だったからなのか、
あるいは何らかのキリスト教会の教えが文化に影響したのか、この点については
意見がわかれると思います。わたしも関心がある分野です。

ちなみに、上の聖句に対する、ものみの塔の説明もなかなか面白いです。

聖書に信仰を持ちながら、何らかの組織宗教を離脱する人にとっては共通の関心になると思いました。
ちなみに”in search of christian freedom” （レイモンドフランズ著）の中に、会衆の長老と
対立して排斥された90代のＪＷ男性の話が出ていました。彼はＪＷを離れたからといって
バプテスマを受けなおす必要は感じませんでしたが、遺言で葬式の話をレイモンド・フランズに
お願いしたいと言い残していました。
90歳にもなると、どの組織でバプテスマを受けたかとか、どの宗教で葬式を執り行うとか、
重要ではなくなるのかなと思いました。

主の晩餐の話に関しては、晩餐を祝いながら「見守る者」として皿とワイングラスを回すなんて
いうのはナンセンスな話だと思います。かといって、宗教組織が執り行う主の晩餐でパンを
食べないと永遠の命が与えられないと考えるのも変な話だと思います。

これについては、わたしは意外とベネディクト16世の答え方はお気に入りです。
わりと素直な人なんだなと思いました。
疲れて辞職しちゃうのもわかります。ＪＷでも素直な長老に限って
「もう長老なんて、やってらんない」ってなりますよね。（たぶん）
これって怠慢なんじゃなくて、実際に起きている問題に対して素直だからなんじゃないかな
って思うんです。

もんもんさん、悠木さん こんにちは。

わたしもこの話題をみんながどう感じているかには関心があります。1914年の問題について考えるときにレイモンド・フランズのことを思い出します。彼はかなり早い段階でBC607年の間違いに気がついていた人でした。それは彼が「聖書理解の助け」という本の「年代」の項目を調査した段階、1960年代後半から1970年初期には情報としては理解していたのです。しかし彼がその間違いを良心の危機を発行した1983年になるまで公に語りませんでした。

一方、スウェーデンのカール・オロフ・ジョンソンはBC607年の間違いを理解したときに、排斥になるまで「わたしたちは，自分たちの支配者として人間より神に従わねばなりません」という態度を貫きました。

わたしは人間としてはジョンソンのほうを尊敬します。でもレイモンド・フランズのとった態度も理解できなくもありません。彼は自分を欺いていたことを後に認めています。彼の立場や年齢を考えると仕方がないのかなとも思います。

http://www.jwstudy.com/docs/bc607_1914/ … s_attoney/

間違いを理解するのにも段階というものがあるのだと思います。
まずは組織の言うなりになる必要はなにもないということを理解することが第一歩だと思います。
もんもんさんのような声はインターネットでしかあげることができない現状は残念ですが、それでもそのような疑問を持つ人が多くいるということを統治体を含め組織の上の人が知ることは価値があると思います。

ものみの塔協会の提供しているＰＤＦは、なぜかテキストが認識できません。
クリップボードにコピーしても文字化けして使えません。
以前にいろいろ試しましたが、ギブアップしました。
今は WTLIB と wol.jw.org を複合で使っていますが、
最新の雑誌のテキストが利用できないのが残念です。

「地的な希望を抱くクリスチャン」という教理が誕生した経緯を考えると
この教理は出発点で間違えたように思えます。

ものみの塔は、もともとクリスチャンは天での報いを受けると教えていました。
予想した時に終りがこなかったために、やむを得ず「地的な希望を抱くクリスチャン」
という考えを導入しています。

ここは一度 ものみの塔の生み出した教理の問題点を洗い出してから
考えないと聖書筆者が考えていた全体像が見えなくなるかもしれないですね。

浜田さん さっそく回答ありがとうございます。

わたしがお尋ねしたい点は、それを行ったのが「神」であったから
その赤ちゃんの処刑が『無慈悲でむごたらしい』ではなくなるという
考えが根底にあるではないかという点なんです。

だとすると akameさんの指摘は的を射ているように思います。
基本的には誰もが旧約聖書の物語の中に残虐性を見出しているという
点は同じなんだと思います。

あとはその残虐性をどのように解釈するか、いろんな意見が出るのは
良いことだと思います。

発言されている皆さんは
「ＪＷ以外の人類が間もなく抹殺される」
という考えが間違っているという点で一致しているとは思います。

TTさん
書き込みありがとうございます。

＞あるエホバの証人が排斥、あるいは断絶した場合、数年前までは会衆に発表する際、〇〇さんは排斥されましたとか
＞断絶しましたとか発表されていたかと思いますが、最近では〇〇さんはエホバの証人ではなくなられました、
＞というふうに発表の仕方が変わったと思います。

上記の点、わたしの知っている範囲でお答えします。（細かな点は正確ではないかもしれません）

以前から「中立の問題」で違反した人に対しては断絶として扱うという方針を打ち出されていました。
これにより排斥ではなく断絶という表現を使うことにより戒律を守らせることを強要するカルトという
イメージを少しでもなくすためです。

そして、ブルガリアでの宗教法人認可を得るころに、
協会は「輸血を行ってた人がいても宗教上の制裁は加えない」と述べて宗教としての認可をえました。
これは実質上の嘘なのですが、彼らには言い訳の戦略がありました。
つまり、輸血を自発的に行った人は自ら断絶したのだ、我々が制裁を加えたのではないという
言いわけです。

実質上は聴聞を行い宗教裁判により制裁を加えているのですが、会衆には
その人は「断絶した」と語ります。
この点は2010年版の長老マニュアルには明確に記載されています。

現在、排斥なのか断絶なのかわからないような発表をしているのには
上記のような経緯があります。

＞すべての持ち物を滅ぼしつくせ。彼らをゆるすな。男も女も、幼な子も乳飲み子も、牛も羊も、らく
＞だも、ろばも皆、殺せ』」

akameさん 興味深い点ありがとうございます。
考えさせられる聖句の代表例だと思います。

これを映画化したら子供には見せられないスプラッター聖書物語ができると思います。
このような旧約聖書の現実は 直視する必要があるとわたしも思います。
ニューヨークの同時テロでさえ、イスラエルの生々しい虐殺の場面と比較すると
色あせます。

akame さんが どのように信仰の問題を解決したのか とても気になります。