カウンセラーとの最初に話をした時「これから始まるのは所謂JAZZでいうImprovisation Sessionです。」との説明を受けました。これは面白いと感じました。どこまで心からの言葉でImprovise出来るか楽しみです。２回目のセッションで既に単なる説明を求められるのではなく、心の底から何かを引っ張り上げなければ答えられないような質問をされたり＆したり・・・2 Way Improvisationになっています。

「アイデンティティ・クライシス」は２回目のセッションの前の晩に自分で見つけたワードでした。自分の状態の一面を表していると感じたので翌日カウンセラーにこのワードを伝えたところ。「今日まさにそれを伝えようと昨日の晩考えていたのでびっくり・・・」と言われました。期せずしてほぼ同時に同じことを考えていたわけです。

で、その夕方佐藤のり氏の本を読んでいたら（ご指摘の通り）そこにも同じワードが・・・二度びっくりです。

「良心の危機」は今読んでいるところです。でもこうした本は今まで読んでいませんでした。この２冊が最初ですね。数日前に手に入れました。前にも書きましたが、私の場合まず感覚的に結論のようなものに到達し、その後何故そう思ったのかを調べてみるタイプなのですが、その作業としてこの２冊は読んでおこうと思いました。

佐藤氏の本を読み、「自分自身の思いの推移経緯」とあまりにも酷似している点が多いので驚きました。

エホバ松蔵さんもドクターなのでしょうか？ それとも心理カウンセラー？
前にも書きましたが、松蔵さんの言葉一つ一つは重いです。ヘビー級です。

Irisさんにも言葉をいただきましたが、「鬱診断と処方、そしてストップ」を経験して以来、メンタル医療に信頼を置くことを難しく感じていました。以前、家内にカウンセリングを勧められたこともありましたが、「身内の死に起因する心理状態に対して言われることはおおよそ想像がつく。そしてそれらの言葉はJWの信条と相容れないものもあると思う。その状況と対峙しなければならない面倒くささもあるが、死の前後の事柄を回想しながら説明するのもつらい。」と言う理由で受けませんでした。例えば「死んだ親が今のあなたを見て悲しんでいる。」的なことを言われたとしても受け入れることは無理でしょう。当時は。

でも今はカウンセリングを受けてみようという気になってきました。どういうことかというと「自分の心に響く言葉は確かに存在するようだ。ならばぜひ聞いてみたい。それで何かが変わるかもしれない。」と思えるようになってきたのです。今はJW縛りから解き放たれていますのでどのように耳を傾けてくれ何を言ってくれるのか、Open Mindで聞くことができます。前述したようなセンチメンタルな同情の言葉などではなく、きっとプロのカウンセラーはIrisさんや松蔵さんのような言葉を持っていると期待しています。言葉の力を期待しています。

すみません。私の話に耳を傾けてくださり言葉をかけてくださる皆さんのことを軽視しているのではありません。くれぐれも誤解なきようお願い致します。このフォーラムではなんでも話すことができ、そして相談に乗ってくださる仲間を得ることもできています。相談できる仲間は貴重ですし、今の私にとっては不可欠です。これからも同じです。でもここはひとつ「治療と言うステージ」に飛び込んでみようと思います。みなさん全てのおかげです。効果があるのかどうかは分かりません。未知の世界ですから。でも気落ちしないようにダメ元精神で望んでみたいと思います。

皆さん、今後ともよろしくお願いします。

マタイさん、コメントありがとうございます。

＞ここに来ていていいなと思うのは、本当のことことが言えること。

同感です。本当にこのフォーラムでは思いを吐き出すことができます。

三太郎さん、

三太郎さんのコメント、心に届きました。涙が出る思いです。この言葉を糧に前に進めそうな思いがしてきました。ありがとうございます。

エホバ松蔵さん、

エホバの証人の奥様との話し合いは消耗するだけで、明確な結論は出ない。奥様はかわりません。
その通り今のところ変わりません。でも敵対（？）しているのは私であり家内は「売り言葉に買い言葉」的反応はしてきません。今は「僕はエホバの証人とは関わりたくない。貴女はエホバの証人である。なので僕は貴女と関わりたくない。」との三段論法を使っていますが、相手の反応は「別れたら楽になるのね・・でもそうはしたくない」です。いつもこうです。でその後は、

「僕も別れたくはないがエホバの証人とは別れたい。別れないというのは僕の忍耐と我慢の上に成立するもの。貴女はそれを望むのか？」
「・・・・・」
で堂々巡り、今は結論を見出すことができていません。確かに消耗しますが弱音を吐かずもう少し時間をかけてみます。

ささらほーさらさん、

JWを拒否しているのは「感覚」or 明確な「根拠」か？
私の性格からすると。。。「感覚」が少し強めだと思います。根拠が複層に積み重なった結果として「これは違う」となった（根拠＋根拠＋根拠・・・＝違う）のではないです。確かに根拠となりうる事柄はいくつもあったのですが、だからというのではなく、むしろ「違う」という思いがどうにも強くなったのでその理由を自分なりに改めて探してみたり考察してみたりをしてきた感じです。（違う＝理由＋理由・・・）いわゆる「逆算」です。
そしてその理由も感覚的なものが多いです。

「結果は多くを（時には全てを）語るはず」と思うからです。例として、ある人を見て「変な人」と思ったとします。しかしそれは感覚です。なので本当に変なのどうかそう言える根拠を探します。で「これだけの根拠があったのでやはり変だ」となるのでしょうが、もしかするとその結果に至る十分な根拠を見つけられないかもしれません。その場合「変だと思ったけどそうではなかったんだ」となるでしょうか？ いや、自分が「変だと思った」という判断はどうにも覆りません。「そうかなあ・・自分には変な人にしか見えない・」です。先入観や考えに固執するというのでもないです、自分が「変だ」と思ったものは他の人がどう思おうと自分にとっては変なのです。この逆もしかりです。

でもささらほーさらさんのおっしゃる通り根拠なしに説得はできません。ましてJWの信仰心を「変だよ」で崩せるわけありません。なので家内を説得して辞めさせようとは思っていません。他人の価値観を他人が変えるのは？？と思うのです。私が持っている価値観を他の人が根拠を並べて「それは違う。変えろ。」と言われても無理なのと同じです。本人が考えて変わるしかないと思います。なので家内には私の考えと思いを伝えた上で、彼女自身の判断に任せます。そうしたくはないけどそこは尊重しなければならないと・・・・。

中途半端に「変だ。異常だ。おかしい！」という直感論に頼っていたらずっとグルグルと「カオス」の中から出ることはできないでしょう。

決して中途半端な直感論に頼っているというわけではないです。初めて接する対象にであれば直感論も成立するでしょうが、JWに関しては直感論に終始しているわけではないです。なので過去のコメントで信仰心や輸血等々の考察を書いたわけです。とはいえ、「変だ。異常だ。おかしい！」と思っていること自体はその通りです。

で、グルグルカオスからどう抜け出すか。簡単でもあり難しくもあり、シンプルでもあり複雑でもあり・・・グルグルですね、すみません。

元信者さん
JWへの反発と離脱がそのまま自殺願望（？）に結びついているわけではないのです。もちろん全く無関係でありませんが・・・でもそんなシンプルな話でもないんです。かと言って私の歴史の全てをこの場でお伝えするのは到底無理なことなので・・・。中途半端なことを書いてしまい申しわけありません。

気が済むか済まないかではないです、自分の中で処理できない思いと事柄が雪崩のように覆いかぶさっているのでそこから逃れる術として、です。自殺なんて回避できれば一番いいのですが、正直まだ分かりません。

こうした思いになったのは自分の弟の自殺を間近に経験したことが大きいと思います。自殺というオプションを身近におくことができてしまうようになった、と言えばいいでしょうか・・・。今日も家内と話し合いました。自殺も考えているというのは家内も重々承知しています。

このフォーラムは「自殺相談フォーラム」ではないのでこの話題は引っ込めます。重くなってしまってすみません。

ここ数年で母をガンで亡くし（最後の数週間はいわゆる自宅ホスピスで私が実家で世話をし、私と訪問看護師の二人で最後を看取りました。）そしてほぼ同時期に兄弟を自殺で亡くしています。（自殺遺体の第一発見者は私でした。）その半年後、鬱病になりました。薬も処方され１年ほど服用しましたが、薬に依存し続けるのは嫌だったので主治医に相談し、自己モニターしつつ段階的に薬をやめました。特にその前後に大きな心的変化は感じませんでしたし「死にたい」と思うことも特にはありませんでした。いずれにせよ「鬱と薬を処方されることは経験済み」です。

その時に感じたのは、鬱を経験していない医者に「あなたは鬱ですね、薬が必要です。」と言われることへの強い違和感でした。医学書からの知識だけで「何がわかるのか？」という憤りもありました。うまく言えませんが・・・。まあ医者とはそういうものであることも当然ながらわかってはいます。医者には何ら責任はありません。でも心はそう感じました。

今の状態は鬱ではないと思います。自殺を望むものが皆鬱病を患っているとは限りません。正確に自己分析や自己診断することは到底無理でしょうが、今は「怒り・絶望・不安・後悔・混乱」等が自分の中で渦巻いている感じです。そして本来であれば助けや支えになってくれるのであろう妻がこうした思いの主要な原因となっている・・・。本心では離婚はしたくないが、現実には離婚以外の「脱出策」はなさそう。出口のないループ＆スパイラルで、どう転んでも・・・苦しい明日しかないようです。

死にたいと思ってしまうが、同時に「死にたくない」という心の声があるときに薬は助けになるのかもしれません。ですが、本人は本当に死にたいと思っていて周囲の者も手を差し伸べようとはせず本人がただ孤立している場合、病院へ行くというのはなかなか難しいものです。

以下、蛇足を承知で・・。
こうした状況の中でのJWは極めて冷酷ですよ。聖書を開いて何かの例を話されても仕方のないことですし。「信仰が足りない」と言われても何の発奮材料にもなりません。これらはかける言葉の術をなくした時のその場しのぎのゼスチャーでしかありません。JW達はは立派なことを言っているつもりなのでしょうが、その言葉には全く力がないばかりかむしろ「他人事」としか思っていないことが浮き彫りになるだけです。

Takさん、

輸血について。
そもそも最近までは輸血そのものが広く認知された医療措置ではありませんでした。いわゆる現代医療の一つが輸血だと思います。そして輸血に伴う二次感染等の問題もまったくないわけではありません。であれば今後一層の医学研究が進みその結果として、「輸血は過去のもの」となる可能性は否定できません。その時には代替医療措置も確立しているはずです。しかし「今」はそうではありません。

以前に「手が届く医療措置」的なことを書きました。この「手が届く」というのは経済的な意味もあり、自分の国や土地でAvailable なものという意味もあります。全ての人が最新の医療措置の恩恵を受けられるわけでは残念ながらありません。それが現実です。それを考慮に入れず、世界中の各々異なる境遇にあるJW全てに対して一様に「輸血を禁じる」のは、現実に沿うものではないばかりか、無茶ですね。かといってそこで「適用範囲の差」を認めてしまうと「輸血はダメ」という主張そのものが崩れます。WTとしても難しいところなのでしょう。

それよりも何よりも・・・
「輸血について・・・」という表現でなく「ふさわしい医療措置」という言葉でしか書かれていません。
これが気になります。

輸血に対しての主張を緩和するため、もしくは覆すための布石でしょうか？ もしそうであるなら、すでに輸血拒否によって悲しい結果を経験された方々にとっては受け入れがたいことでしょうね。「よかった。私たちが経験した苦しい思いが、これで繰り返されることはなくなる。」と思えるか、「では私たちの戦いと受けた結果はなんだったんだ！どう責任を取るんだ！自分たちも戦ったんだ、みんな同じように戦うべきだ！」となるのか・・・・。
もしくは主張緩和など行われないまま現状維持か。とすれば上記の表現方法の変更の真意はどこに？単なるごまかしか・・・？

疑問は尽きません。

Irisさん、コメントありがとうございます。

その通りだと思います。
人間の「生きたい」という本能故の「医療手段の自由選択」は認められてしかるべきだと思います。そこを強制的に封じ込めて、命を落としたら自己責任ですます。ましてそのようなJWを模範的と賛辞し「後に続け」とばかりに煽り立てる・・・。ひどいです。

輸血を拒否することが「復活が保証される条件」ではないはずです。実際には「悔い改めなければ排斥」となるだけです。（悔い改める必要があるかどうかは今の論点ではありません。）
間も無く終わりが来るはずはない（と思う）ので、今は手の届く医療手段（輸血を含む）を受けて「生きる」。排斥になるならそれも仕方なし。で、寿命を全うすれば「死によって全ての罪は赦される」ので（もしWTの教えが真理であるならば）その後復活もあるでしょう。それでいいのでは？

それとも命を失うことより排斥を恐れるのでしょうか？ 周りからの村八分を恐れるのでしょうか？

「生きて楽園に行ける、大群衆は死ぬことはない」「今ある命がすべてではない」等々の言葉が複合的に働いた結果、今ある命を軽視するように洗脳されているのでしょうか・・・。それでいのでしょうか？

とはいえ、輪廻を信じ今を生きる人たち、現実社会から自らを隔離し修行する人たち、即身仏となることを選ぶ一部の人もいるわけです。「信仰と信念によって自分の命をどう扱うか」は自由なのかもしれませんし、それを含めて「宗教」なのかもしれません。でも、命を左右することで強制するのは絶対に違うと思います。

JWはこうした議論においては「自分たちも信仰と信念によって決定している」というかもしれません。果たしてそうでしょうか？ 子供や若い人たちは信仰と信念を持っているとは思えません。どう考えても犠牲者だと思います。

もしWTが「１０代２０代でのバプテスマは禁止。３０代以降のバプテスマを勧める。それまでは研究生とし、何ら会衆からの圧力を受けることはない。自由選択と自己責任においてバプテスマを受けたいと本当に思えたときにのみそれを認める。それまでは退会の自由が保証される。」とすれば色々改善されるかもしれません。でもWTとしてはビジネスモデルが破綻してしまうでしょうね。

Takさん、
「こんなのがありました」と紹介すると場所が特定される、という危惧はよくわかります。「このスレッドは面白いのでは？」という提案はそうした可能性を考慮していない無責任な発言でした。お詫びして撤回いたします。

でも場所が特定できるほどユニークなローカルルールがあるというのも考えてみれば凄いことですね。それゆえにローカルルールなのでしょうが、そういう意味でもローカルルールはあっちゃあいけないものだと改めて断言できます。

そもそも・・・４−５年前の王国宣教学校に出席した時、教訓者から「あなたたちの会衆でローカルルールと言えるものはどういうものがありますか？」と質問されました。私を含め多くの長老が自由に発言しました。いろいろなルールがあるんだなあ、と思った後で「それら全てのローカルルールは書かれているものではありません。全く必要のない、ふさわしくないものなので全て廃止しなさい。」と明確に教えられました。当時の全ての長老はそのように教えられましたので会衆で適用しているはずです。（全てのクラスのプログラムが共通のものであるという前提ですが）

なのでこのコメントの最初に「こんなのがありました」と過去形で表現したのです。もし今でもローカルルールが存在するのであれば問題ですね。「あってはいけないもの」なのですから。ましてそれで人に影響を与えたりコントロールしてしまっているとしたら大問題です。「書かれていないルールを強要している」のですから長老団が審理委員会で問われなければならないレベルだと（個人的には）思います。さらに言えば、廃止しない理由が「長老のプライド故に廃止したくない」「そのローカルルールによって長老の威厳が保たれているので廃止したくない」「全ては会衆の成員のためだ。なのでこのルールは有益だ。廃止の必要なない」等々なのであれば大大問題でしょう。

とはいえ、その王国宣教学校の教訓者は「ローカルルールを廃止しなさい」と教えはしましたが、「それでも引き続きローカルルールを用いるようであれば問題として扱われます」とは全く言っていませんでした。なので「ザル法」ならぬ「ザル教え」ですね。残念です。本当であれば巡回監督はこの教えが各会衆で実行されているかどうかを確認しながらフォローすべきだと思いますが、そんなこと全くしていないでしょうね。

少なくとも当時私がいた会衆の長老団では話し合いの際、ローカルルールに関わる状況が生まれたりコメントが出た時には「その規準ってどこかに書いているものですか？そうでないならローカルルールなのでそのような考えを適用すべきではないのでは？」という感じで互いに注意していました。

Takさん、コメントありがとうございます。

まさに言わんとするポイントをまとめてくださったように感じました。
「人生をかけるのは、私にはどうしても究極のギャンブルのように思える。」と書きましたが、その言葉のままではあるのですが、これはあくまで一般論であって私はこのようにはしませんでした。

このような感じです。ですので仕事も好きな仕事をしましたし、好きな旅行をしたり、好きな時に好きなところへ引っ越したりもしました。そうした個人的な分野だけでなく、僕や長老としても結構自由気ままにやっていた方だと思います。二世ではなかったからかもしれません。基本誰からも強制されることはありませんでしたし、強制されても応じませんでした。「あなたはその選択の結果に責任を持ってくれるのか？」と詰め寄ったこともありました。
問題発言かもしれませんが、こうも考えています。「趣味」って基本的に余暇をあてますよね、時間的にも経済的にも。なのでこれが無駄になってもダメージは受けません。また次の「無駄」な趣味に意気揚々と向かってさえいけます。これぐらいの感じでJWをやればどうでしょうか？もちろん余暇以上の投資は必要かもしれませんが、人生すべてを賭ける必要はありません。ダメ元で乗っかってみる・・・。不謹慎なコメントで申し訳ありません。これでは組織の中枢構築と運営は成立しませんね。でもこれぐらいの気持ちであればダメージは小さくおさえられると思います。

おっしゃる通りです。自由意志を行使できる範囲は実は結構広いと思います。そして「リスクヘッジ」です。まさに「Don’t Put All your Eggs in One Basket」の精神でやってました。だからでしょう、猪突猛進タイプのJWからは結構煙たがられていました。

これをもっと表現したかったニュアンスで正確に言うならば「これに人生をかけてしまうなんて、私にはどうしても究極のギャンブルのように思えてしまうのです。」ですね。

リスクヘッジしながら、好きなところに住み、好きな仕事を見つけ、好きな趣味を楽しみ、好きな車に乗り、好きな生き方をすればいいのではないかと思います。JWとして聖書に書かれていることに抵触せずにこれらを行うことは可能です。「犯罪行為」になってしまうことは「自由な選択肢」からは当然ながら除外します。常識としてしないこと、聖書に書かれているからしないこと、これらを差し引いても十分の選択肢が残っています。

ではなぜJWが不自由になっていくのか？ それは組織が書き加えたルールであったり、会衆内でまかり通っているローカルルールです。これら加えられたルールをさらに拡大解釈し自分に当てはめて勝手に苦しみ、他の人にも当てはめ苦しめる。そのようになってしまっていると考えます。なので以前書きましたように日本のJWは仏教修行僧のように忍耐の美学を持っていると思うのです。ざっくりした言い方ですが、他の国のJWはもっと自由気ままに生きていると思います。もちろん皆全てではないでしょうし、いい人悪い人変な人の振り幅も極端でしょうけど。日本人のように（色々な意味で）コンパクトにはまとまってはいないと思います。