木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“エホバは「あふれる喜び」（40)”で、喜びの少ない人生を送っているJWがどうすれば少しでも喜べるようになれるかを組織の立場でアドバイスしたという内容です。」
「楽園のことを考えれば、どんなに苦しい生活を送っていても、喜びが湧き上がってくるという、ウソ話が出てくるかと思ったけれど、あまり出てこないね。」

「1節で、世界の人たちは“むなしさ，やるせなさ，悲しみにのみ込まれそうになっています。エホバに仕えている人たちも例外ではありません。”とありますが、逆ですよ。JWこそ、今頃は楽園で暮らしているはずだったのに組織に騙された！と、むなしさ、やるせなさ、悲しみに飲み込まれていますよ。」
「それはそうだけど、そうは書けないから、まずJW以外の人を誹謗中傷して、JWも例外ではありません、という風に話を展開させるのがJW流の作文術。」

「3から7節が“本当の喜びや幸福感はどこから来るか”です。  3節では“エホバはいつも幸福な方”と断定していますが、そんなことはないですよ。」
「聖書の神は後悔したことが何度かあるよ。創世記6:7では“それでエホバは言った。「私が創造した人を地上から滅ぼそう。家畜や空を飛ぶ生き物や地面を動く生き物も。私はこれらのものを造ったことを嘆いているからだ」。”とある。このとき幸福とは思えないよ。」

「サムエル一15:11では“エホバはサムエルに言った。「私はサウルを王にしたことを嘆いている。”とあります。この時も幸福ではないですよ。自業自得とはいえ、エホバかわいそう。」
「聖書の神はJWの考えるハッピーな神じゃない。けっこう間抜けで、失敗が多く、泣き言を人間に言う情けない神だね。」

「3節では“美しい地球，数え切れないほどの色彩，かわいいしぐさの動物，たくさんのおいしい食べ物。エホバがそういうものを造ったのは，私たちを愛し，生きるのを楽しんでほしいと願っているからです。”と、自然界の一面だけを取り上げた小学生向けのプロパガンダがでています。」
「地球の陸地の割合は29％で、そのうち71％が居住可能とされている。つまり地球の20．6％しか居住可能ではない。地球は神が人間のためにつくったとすれば、それは失敗作。それから動物はかわいいのもいるけれど、不気味で気持ち悪いものの多いよ。食べ物がおいしいのは人間が品種改良したから。たいていの原生種はおいしくないよ。」

「蚊とかダニ、シラミは“私たちを愛し，生きるのを楽しんでほしいと願っているから”造ったのですか？人間を苦しめるためにつくったとしか思えません。」
「毒のある生物が多すぎるよ。クラゲなんか結構危険。楽園想像図で子どもが海で遊んでいるというのがあったけど、クラゲに刺されることはないのか心配だ。キノコには有毒なものが200種類以上ある。楽園でも子どもが食べて死ぬ事故が多発しそう。なんでそんなものを造ったの？」

「4節にテモテ一1:11が引照聖句となっていて、“その教えは幸福な神の素晴らしい良い知らせと一致しており”とあるのですが、“幸福な神”はヘンですよ。」
「協会共同訳では“祝福に満ちた神”で、英語の聖書ではthe blessed Godだね。JWのようなthe happy Godとしているものはないでしょう。エホバ＝幸福な神というJWの公式に合わせたJW独自の訳だね。」

「5節では“エホバによって造られたものの中で，イエスほど幸福な方はいません。”とありまして、その理由を2つ述べているのですが、説得力ゼロです。6節では“イエスはエホバが望むことを行うことで，いつも幸せを味わっています。（格 8:30，31。ヨハ 8:29）”とありますが、引照聖句はそんなことは言っていません。」
「聖書は幸せになるハウツーを書いた本じゃないからね。なんかずれているよね。これもJWの幼児化の現れかな。」

「イエスを取り上げた5，6節は不要ですよ。エホバ教なのですからイエスは不要です。キリスト教らしくみせたいからですか？」
「イエスはエホバによって作られたとわざわざ書いてあるから、三位一体を唱えるキリスト教を攻撃したいからじゃないの。」

「7節はバカバカしいことが書かれています。“エホバについて学んでエホバと一緒に時間を過ごせば過ごすほど，そしてエホバに倣えば倣うほど，幸せが大きくなっていきます。また，エホバの望むことを行ってエホバから喜ばれていることを実感すると，幸せを味わえます。”とあります。この論理だとJWは世界一幸福な人たちになりますね。」
「人類の大多数はエホバなんて知らないからね。JWに比べたら不幸のどん底にいるということになるね。でもそう見えないよね。」

「“エホバと一緒に時間を過ごせば過ごすほど”幸福になるようですが、これは誤訳ですよ。そもそもエホバと一緒に時間を過ごすことなんかできません。」
「The more time we spend learning about Jehovah and imitating him, the happier we will be.（エホバについて学び、エホバに倣う時間を取れば取るほど、より幸福になります。）だね。ちょっと複雑な構文になると、翻訳者はまともに訳せない。」

「ここで言うエホバとは組織のことですね。組織の教えを学んで、実行する。組織の望むことを行って、統治体を喜ばせる、と幸せになるといっているようなものです。」
「そう言うと誰もがウソだと思うので、エホバという便利なキャラクターを持ち出す。」

「８から16節が“どんなときも明るい気持ちでいるために”です。  ３つのマイナス要素とその対処法が書かれています。８節は、マイナス要素①“つらい出来事。”です。“迫害，自然災害，貧しさ，病気，加齢のためにつらい思いをしていますか。”とあります。JWはそうでない人よりも、つらい出来事は多いですからね。明るい気持ちになれませんね。」
「組織は意図的に信者がつらい人生を送るように誘導している。進学するな、仕事はパートにしろ、結婚は先延ばしだ、子どもはつくるな、伝道をやれ、集会に必ず来い、無給で建設工事をしろ、寄付も忘れるな・・・、と無限の要求がつづく。明るい気持ちでいるにはまずJWをやめること。」

「8節に“聖書にも「心に痛みがあると気持ちが沈む」とあります。（格 15:13）”とありますが、聖書の訳がヘンですね。」
「JWの英語版ではheartache crushes the spirit.（心の痛みは霊を打ち砕く）。いつものように日本語訳では霊は別の単語に置き換えている。」

「9節は“どうしたらまた明るい気持ちになれるか。”で、“現実を受け入れ，感謝の気持ちを持つことが役立ちます。”とあります。バビロン捕囚の話を持ち出して、“現状を受け入れ，物事の良い面に目を向けて感謝する，ということです。たとえ理想的な状況ではなくても，エホバが必ずそばにいて助けてくれます。（詩 63:7; 146:5）”と、調子のいいことを言っています。もちろん、引照聖句は必ずそばにいて助けるなんてことは言っていません。」
「多くのJWはよせばいいのに現状を受け入れているよ。だからいつまでもJWを続けている。」

「9節には事故で体がマヒしたエフィ姉妹の話が出ています。“くよくよせず前向きに生きていくことで，エホバと仲間に恩返ししたいです。”と言っています。エホバは事故に遭うのは防いではくれませんが、事故に遭った後に支えてくれる神様のようです。」
「エフィ姉妹が3年以内に会衆から見捨てられる確率は90％でしょう。組織はエフィ姉妹を組織の宣伝に利用しているだけ。体がマヒしているエフィ姉妹が頑張っているんだから、病気などは頑張らない理由にならないぞ、というメッセージだね。」

「10節には“どんなにつらい状況もずっと続くわけではないことを忘れないでください。砂浜に残された足跡のように，やがてすっかり消えてなくなります。”とポエムが出ています。」
「ポエムなんかダメだろう。終末論カルトらしく、はっきりと、間もなく楽園が来て、全ての苦しみはなくなりますと力強く宣言しろよ。」

「11節で“エホバに嫌われているから問題にぶつかるんだ，と思うことがありますか。”と問いかけています。そんな風に思うJWはいないでしょう。よい事はエホバのおかげ、悪いことはサタンのせい、と考えるように訓練されていますよ。」
「会衆の傲慢な長老や意地悪な姉妹に嫌われているから、問題にぶつかるんだと思うJWは多いよ。」

「12節はマイナス要素②“理想と現実のギャップ。”です。楽園がなかなか来ないことを言うのかと思ったら、それは無視です。“自分の状況では達成できないような高い目標を持つと，落ち込んでしまうことがあります。（格 17:22）”と言っていますが、引照聖句はそんなことは言っていません。」
「そこには“喜びにあふれた心は良い薬になり，打ちのめされた心は体を弱らせる。”とある。心理状態が身体に影響を与えることを言っている。聖書を学んでいるという幻想を与えるために、大した関係のない聖句を適当にちりばめるのがJW流の作文術。それから英語版では心ではなく霊だよ。」

「12節ではホリー姉妹の話が出ていて、“SKEに行ったり，海外で奉仕したり，ラマポの建設プロジェクトに参加したりしたいと思っていました。でも事情が変わって，どれも無理になってしまいました。すごく落ち込みました。”とあります。SKEとか海外奉仕とか建設奉仕はみな組織がヤレ、ヤレと信者に圧力をかけているものですよ。」
「組織は信者に無限に要求し、それに応えられない信者に罪悪感を植え付けて、もっと組織のために自分を犠牲にしなくてはと思わせるわけだね。JW流の信者操作術。」

「13節が“どうしたらまた明るい気持ちになれるか。”です。JWをやめればいいわけですが、そうは書けないので、“自分で勝手にハードルを上げる必要はないのではないでしょうか。 今の状況ではエホバへの奉仕でできることが限られているとしても，できることに打ち込んでください。”と、他人事のように書いています。無責任ですね。」
「信者が自分で勝手にハードルを上げているわけじゃないよ。組織からの有形無形の圧力があって、ハードルを上げないとダメなJWと周りのJWからいじめられるから、ハードルを上げざるを得ない。」

「13節では“それに新しい世界では，期待をはるかに超える素晴らしい奉仕ができるはずです。”とやっと楽園幻想が出てきました。」
「やっと出てきた“新しい世界”。楽園を持ち出せば全ての問題が解決する。なぜ最初からそうしないのか不思議だ。最近は遠慮がちにさらりと触れるだけ。楽園という言葉はもはや今のJWの心に響かないと思っているのかも。」

「14節はマイナス要素③“遊び中心の生き方。”です。それがなぜマイナスになるのかよくわからないです。その根拠として“エバという開拓者の姉妹はこう言います。「とにかく楽しもうとして生きていると，結局いつまでたっても楽しめません」。自分のやりたいことを追求しても満足できず，むなしくなります。”とあるだけです。これって、一人の感想にすぎません。JWとして生きているとむなしくなるだけですという感想は無数にありますよ。」
「“遊び中心の生き方”というのは日本語版だけ。英文ではSelf-indulgence（自己満足）で、自分の楽しみを優先した生き方でしょう。その何がいけないのかわからなかった翻訳者は“遊び中心の生き方”と誰もが悪いと思えるものに変えたのだろう。」

「組織としては、信者が楽しくするのは許せないのですよ。JWは24時間365日組織のために汗水たらして働くべきなのです。でもそうは言えないので、楽しみを追求しても空しいとケチをつけるわけです。」
「JWも昔は会衆で様々な楽しい行事をしていたようだけれど、今はしなくなった。楽しいことがほとんどない宗教になったのはなぜなのかな？組織の奴隷には楽しみはいらないということかな？」

「15節はソロモン王の話です。ソロモン王はありとあらゆる贅沢をしたけれど“むなしさだけが残りました。こう言っています。「見ても目は満足せず，聞いても耳は満たされない」。（伝 1:8; 2:1-11）”とあります。伝道の書の作者はソロモン王ではありません。ソロモン王の時代の何百年後に書かれたものです。」
「伝道の書の結論は、3:12，13に“私はこう結論した。生涯の間，喜び，善を行う。人にとってこれ以上の幸せはない。 人は皆，食べ，飲み，一生懸命働いて充実感を得るとよい。それは神からの贈り物なのだ。”とある。それなのに、JWは、飲まず食わずでも一生懸命働かず、組織の言いなりになって、充実感のないJW活動をだらだらするだけ。これ以上の不幸せはないね。」

「16節が“どうしたらまた明るい気持ちになれるか。”です。他のJWのためにもっと働けと要求しています。“あなたにはどんなことができますか。誰かがつらそうにしているなら，ちょっと声を掛けてみるのはどうですか。悩みを解決してあげられなくても大丈夫です。その人の身になって話を聞いてあげれば，相手は本当にほっとすることでしょう。・・・”と、すべきことはまだまだ続きます。JWは本当に不幸です。」
「そのあとに“一緒に伝道すれば，その人はきっと爽やかな気持ちになるでしょう。”とある。伝道に誘われて、そんな気持ちにならないよ。JWの大多数は伝道なんか大嫌いだよ。」

「最後の17節で“私たちは，お父さんエホバと親しくなればなるほど幸せになれます。”と断言していますが、説得力はありませんね。エホバに関われば関わるほど不幸になります。」
「説得力がないのは、JWのおかげで幸せになったという感動的な体験談がなかったからでしょう。不幸のどん底にいたけれど、たまたまJWと知り合い、聖書を勉強し、集会に行き、伝道するようになったら、それまでの不幸が一気に吹き飛び、今では世界一の幸せを味わっていますという○○姉妹の話をなぜでっち上げなかったのか不思議だ。」

JW聖書の「正しい態度を持つ人」は、研究とか毎週とか言われるとハードル高くて断る人なんでしょうか

全知の神様が救いたいなら救いたい人を好きに救えばいいと思うのですが、そういう乗り気でない人を気軽に会話しながら～みたいなセールストークから始めて数か月とか数年かけて顧客獲得しないと救われない方がハードル高いような

JWというマイナー宗教をかすりも知らない人なんて中国インドイスラム圏に何億どころか何十億といて、最近エホバは聖なるパワーで動かしているはずの信者の活動限界を認めて、大患難？が始まってからでもOKの修正緩和を公表したんじゃなかったでしたっけ？

かすりも知らない人でも容赦なく滅ぼす神様だとウケが悪いし、終わりが来てからでもOKにするとセールス伝道嫌いな信者がもっとしなくなるし、でマーケティングの方向性に困ってるんでしょうね

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“人を心から敬うには（38)”で、JWの評判が悪いから、家族、仲間、外部の人に敬意を示しなさい、という内容です。」
「JWの中にはカルト教育しか受けてこなかった人がいて、非常識な人がけっこういるからね。そういうJWに世の中の常識を教える必要があるということだね。」

「２節に“また，人を見下したり軽く扱ったりする風潮に影響されることもあります。”とあります。JWこそ人を見下していると思いますが、元の英文をだいぶ変えていますね。」
「Also, we live at a time when it is common for people to be disrespectful.（また、敬意を欠いた態度をとる人が当たり前にいる時代です。）と言っている。翻訳者はこれはウソと思ったので、和らげた表現にかえたのだろう。」

「4から6節が“人を敬うとはどういうことか”です。  小学校の道徳の時間です。4節の内容が難しかったみたいで、翻訳文は元の英文と全然違いますね。“人を敬うことには，その人をどう見るか，その人にどう接するかということが関係しています。”と、長い文章を短くまとめています。」
「結局、敬うことはどういうことかについての説明はないよ。英文ではthe words “respect” and “honor” are related.とあり、respectとhonorという2つの観点から説明しているけれど、これは日本語にない概念だから翻訳しづらいのは間違いない。」

「それは困りますね。4節の設問は“人を敬うとはどういうことですか。”です。その答えが日本語訳にはないなんて。」
「JWがどう答えるか楽しみだね。段落の中にある文を適当に読むのだろうけれどね。英文では“私たちが他人を敬うとき、相手が大切にされ、認められ、尊厳を保てるように接します。”とある。これが答え。」

「人を敬うとは、その人を自分の思うとおりにコントロールしないことが含まれますよ。JWには無理ですね。」
「その人を敬うには、その人の考えや価値観を尊重することが含まれるから、自分の主義信条こそが正しいという独善的なJWには、人を敬うことはできないね。」

「5節では“私たちが誰かを敬うのは，単にその人が立派だからというわけではありません。もっと大事な理由があります。エホバを愛し，エホバに喜んでもらいたいからです。（ヨシュ 4:14。ペテ一 3:15）”とあります。全てはエホバのためのようですが、もちろん引照聖句はそんなことは言っていません。」
「エホバへの愛とか、エホバに喜んでもらいたいというときは、たいてい理不尽な要求をする時だよ。これから納得のいかないことを指示するけれど、文句を言うなよ、文句をいう奴はエホバの敵だ、という意味。」

「6節では早速理不尽な要求が出てきます。“こちらに敬意を払ってくれない人に敬意を込めて接することなんてできるんだろうか。”とあります。答えは、できるというものですが、その根拠として、聖書の登場人物3人があげられます。ヨナタン、ハンナ、パウロです。」
「聖書の登場人物を取り上げるのは、聖書を学んでいるという幻想を維持するためで、記事の内容とあまり関係ない。結論は最初から決まっている。」

「まずヨナタンです。“ヨナタンは，父親のサウル王からみんなの前で侮辱されました。（サム一 20:30-34）それでもサウルと一緒に戦い，サウルが死ぬ日までサポートし続けました。”とあります。ヨナタンにとってサウルは王であり父ですから、内心はどうであれ敬意を示すのは古代にあっては当然のことです。」
「ヨナタンはサウルを見捨てたとしても、結局殺されるよ。この父と子は運命共同体で、この事例は今のJWに当てはめられない。」

「その後にハンナが大祭司エリに敬意をもって接したことが何か特別かのように書かれていますが、大祭司に平民の女性が無礼な態度をとれるわけありません。JWの女性信者が統治体の老人に無礼な態度が取れないのと同じです。」
「それからパウロはアテネの人から侮辱されたけれど、敬意をもって接したとある。でも、それは伝道活動だからだよ。JWだってそうしているでしょう。」

「JWの大好きな旧約聖書では侮辱されたら負けずに相手を侮辱するのが原則じゃないですか？格言22:10には“あざける人を追い出せ。口論がなくなり，論争と侮辱がやむ。”とあります。JWだって排斥処分とか大好きじゃないですか。」
「例えば、ネヘミア4:4に“私は祈った。「私たちの神，お聞きください。私たちは侮辱を受けています。彼らからのあざけりを彼ら自身に向け，彼らが捕囚にされて略奪品のように扱われるようにしてください。彼らの過ちを見過ごしたり，罪を消し去ったりしないでください。”とある。強烈な報復感情の爆発だけど、これが旧約聖書の思想。」

「7から10節が“家族を敬う”です。  8節に“テモテ第一 5:4，8を読む。”とあり、そこには“まず自分の家族を世話することによって神への専心を示し，親や祖父母から受けた恩に報いるべきである”とあります。そして、“「神への専心」とは，エホバを心から愛して捧げるエホバへの崇拝や奉仕を指しています。”と解説しています。“神への専心”と言う訳はおかしいですよ。そういう言葉は日本語にありません。」
「特殊な用語を作りたがるのがカルト。JWもカルトの一つということ。」

「協会共同訳では“自分の家族を大切にし、親の恩に報いることを学ばせなさい。それが神に喜ばれることだからです。”とあり、“神への専心”など特殊用語など出てきません。」
「JWは余計な言葉を付け加えて、信者の管理統制に使えるように聖書を改ざんする。」

「この聖句はやもめ、つまり未亡人の子供や孫に自分の母あるいは祖母の面倒を見なさいと言っている部分です。家族全般について述べているわけではありません。」
「テモテ一5:16では“会衆は本当に困っているやもめを世話することができます。”とあるけれど、JWの会衆は何もしないでしょう。聖書のつまみ食いだね。」

「8節に奇妙な主張が出てきます。“家族という制度を作ったのはエホバです。（エフェ 3:14，15）それで家族の一人一人を敬うなら，エホバを敬っていることになります。”とあります。この理屈通りなら、この世界を造ったのはエホバですから、この世界の何か、例えばミミズでもオケラでも、それを敬えばエホバを敬うことになります。」
「家族を敬う根拠が見つからなかったということでしょう。それでおかしな理屈を編み出した。聖書が言っているのは父母を敬えで、家族を敬えとは言っていない。」

「9節は“敬うにはどうしたらいいか。”で、“妻に手を上げたり，ばかにしたり，自分は駄目なんだと思わせたりはしません。”とあります。JWの夫は家族の頭だと持ち上げられるせいか、暴力的で虐待的な夫が多そうですね。それから“夫を敬う妻は人前で夫を褒めます。（エフェ 5:33）嫌みを言ったり，けなしたり，小ばかにしたりはしません。”とあります。妻は少なくとも表面的には夫を敬えということでしょうか？」
「JWは見た目重視だからね。妻は人前では、どんなダメな夫でもを敬っているふりをしなさいということでしょう。」

「JWの離婚率は高いですよ。幸せな家族は少ないです。表面的に敬意を示したところで、何の役にも立ちません。」
「正確な統計はないから、何とも言えないけれど、JWの多くが幸福な結婚をしていると考える根拠は思い浮かばないね。宗教優先だから、どちらかが目覚めると結婚生活を続けられなくなるね。」

「10節では、子どもは“親が決めた家族の決まりを守るようにします。（エフェ 6:1-3）親に敬意のこもった話し方をしましょう。（出 21:17）親は年を重ねていくと，子供からのサポートがもっと必要になります。できることは何でもしてあげましょう。”とあります。理不尽なカルト信者の親の命令に従い、そんな親でも敬い、年を取ったら介護しろという指示です。JWの家庭に生まれた子どもは不幸ですね。泣けてきます。子どもに、こういう過大な要求をするのでJWをやめるわけです。」

「マリア姉妹の話が出ています。JWでない父親の面倒を見たという話です。JWでなくても親の面倒を見なさいという指示ですよ。驚きました。JWの親でも面倒を見ないのがJWなのに、JWでない親の面倒を見るわけがありません。」
「伝道第一、王国第一というのを少し修正しようとしているのかも。今からJWが増える可能性のある国や地域は家族重視であることが多い。そういう国や地域で親のことをほったらかしにして、伝道や集会と宗教活動ばかりすれば、JWの悪評が立つからね。家族を大事にするJWと思われたいようだ。」

「11から14節は“クリスチャンの仲間を敬う”です。  12節で“ペテロ第二 2:9-12を読む。”とあります。その中に“偽りを教える人たちは強情でふてぶてしく，栄光ある人たちを悪く言うことを恐れません。”とあるのですが、“「栄光ある人たち」つまり長老たちに不敬なことを言う人たちがいる，と書きました。”と解説していますが、これは間違いですよ。」
「長老たちのことを“栄光ある人たち”と呼んだ例はない。その後ペテロ二2:11では“天使たちは，偽りを教える人たちより強さも力も勝っていますが，エホバに敬意を抱いているので，彼らを悪く言って訴えたりはしません。”と続くことから、“栄光ある人たち”は天使のことを言っていると解釈される。長老のことだとしているのはJWだけでしょう。」

「13節は具体的な指示です。長老は“誰かを正す時も，腹立ち紛れにではなく，優しく穏やかにそうします。姉妹たちも，良くないうわさ話や中傷に加わらないなら，会衆のお互いを尊敬し合う和やかな雰囲気に貢献できます。（テト 2:3-5）私たちはみんな，長老たちに敬意を払いたいと思います。”とあります。姉妹たちはうわさ話や中傷に熱中しているかのような書き方は女性差別ですよ。兄弟たちだってうわさ話は大好きです。」
「JWは元から女性差別的なの。今さらそんなこと言っても無駄。」

「14節はロシオ姉妹の話です。不満はあっても長老に敬意を払えという内容です。長老の成り手がこれ以上不足しないようという配慮ですか？」
「ロシオ姉妹は“問題は兄弟ではなくて私だと気付きました。もっと謙虚になれば人を敬えるようになる，ということも分かってきました。”とけなげなことを言っている。問題は長老にもあるはずなのに、平信者にこそ問題があると思わせようと誘導しているのがイヤだね。」

「14節でテサロニケ一5:12，13が出てきて、そこには“皆さんの中で一生懸命に働き，主に仕えつつ皆さんを監督し助言を与えている人たちに，敬意を払ってください。”とあるのですが、この翻訳はヘンですよ。」
「協会共同訳では“あなたがたの間で労苦し、主にあってあなたがたを導き、戒めている人々を重んじ、”だね。JW訳はJWの長老を想定して、それに合わせた言葉を選んでいる。テサロニケ一が書かれた時点で、後の時代にみられるようなきっちりとした階層的な仕組みはまだテサロニケでできていないから、“監督”は時代錯誤。」

「15から17節は“エホバの証人ではない人を敬う”です。  16節に“覚えておきたいのは，私たちがエホバの証人ではない人にどう接するかを，エホバはよく見ているということです。”とあります。知りませんでした。この根拠はペテロ一2:12の“世の人々の中でいつも立派に行動してください。”のようですが、ここにエホバは出てきません。」
「JWの評判が悪いので、もっと立派に行動しなさい、と言いたいだけ。エホバがどうのこうのというのは、後からの付けたしにすぎない。」

「16節では“いつもエホバが見ていることを忘れずに，敬意を込めて話すようにします。エホバは私たちが何を言うか，どんな言い方をするかに注目しています。”と、信者を脅迫していますよ。JWはエホバという監視システムによって絶えず監視され、評価されているわけですね。」
「カルトとはそういうもの。恐怖と不安と罪悪感をあおって、信者をコントロールする。」

「17節は具体的な指示です。伝道で、聖書を知らない人に対しては、“私たちはそういう人たちを，エホバにとって大切な人，自分より優れた人，と考えたいと思います。（ハガ 2:7。フィリ 2:3）自分が信じている事をばかにされたとしても，嫌みを言ったりして言い返したりはしません。（ペテ一 2:23）”とあります。JWは自分たち以外は間もなく滅ぼされる人と思っているわけですが、それは改める必要はないのですか？」
「JW以外の人は間もなく滅ぼされるはずだ、JWである自分は選ばれた人間であり、幸せなはずだ、という信念はJWの心の支えだから、それは変えられない。表面的に敬いながら、早く滅ぼされていなくなって欲しいと心の中でつぶやくのが良いJWということ。」

「17節ではまた、“職場ではどうですか。誰も見ていなくても一生懸命働き，職場で会うどんな人に対しても気持ちよく接しましょう。（テト 2:9，10）”とあります。職業人としてはJWの評判は悪いみたいですからね。まじめに働かないし、すぐ休むし、職場の仲間とはよそよそしいし、そのくせ自分の主張だけは絶対に譲らない。」
「だから統治体も心配して、まじめに働けという指示を出しているわけだ。」

「最後の18節はまとめです。“家族に敬意のこもった接し方をする時，家族という制度を作ったエホバを敬っていることになります。仲間の兄弟姉妹を大切にするなら，天のお父さんエホバを敬っていることになります。”とありますが、JW以外の人を敬ってもエホバを敬うことにはならないみたいです。JW以外の人を差別していますね。」
「JWという宗教が非常に偏狭なものということがよくわかるね。人類はエホバが造ったものですから、全ての人類を敬いましょう、それはエホバを敬うことになります、とは絶対言わないよね。」

グアテマラ事件の2日後に海老名で大会が有りました
自分は（その姉妹の為にみんなで祈りましょう）とでも
言うのかな？と思っていたのですが・・・なんも無し
皆さん知らない様で 大会の参加者はお花畑で喜んで
いました。
組織もエホバもダンマリです【神も仏も居留守】

※映画【沈黙 サイレンス】を見て下さい。
これが現実かも？

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“不公正な世の中で私たちにできること（37)”で、世の中の問題には関わらず、JW活動に専念しなさいという内容です。」
「終末論カルトはこの世界は間もなく神に滅ぼされると信じて、社会問題に関心を持たないのが特徴。JWも終末カルトだから、人類の99.9％をエホバなる神がぶち殺してくれるのを楽しみに待つだけで、社会に役立つことは何もしない。」

「それを政治的に中立といえますか？」
「JWのような宗教は、意図してはいないけれど、既存の政治体制を支持し、守る勢力となる。権力者はJWが増えてくれた方が自分たちの権力を維持しやすいよ。」

「１節に” 世の中には不正や不公正がはびこっています。経済状態，性別，民族，人種など，いろいろな理由で差別されている人たちがたくさんいます。”と、他人事のように言っていますが、JWも差別的な宗教ですよ。」
「JWといえば女性差別や同性愛差別で有名。それに信教の自由も認めない。自分たちの意見に反対する人を背教者と差別的に呼び、家族でも絶交する。JWのような人たちがこの世から少なくなればなるほど、世の中はより公正になると思うよ。」

「３から５節は“エホバとイエスは不公正を嫌っている”です。  ３節では“エホバは，律法を繰り返し破り，仲間に理不尽な仕打ちをしていた人たちを処罰しました。（イザ 5:5，13）”とあります。引照聖句からはエホバは人間を処罰するのが大好きということはわかりますが、不公正を嫌っているかどうかはわかりません。」
「イザヤ5:13では“それで，私の民は捕囚の身となる。”とあるわけだけど、赤ちゃんから老人まで、庶民から権力者まで、十把ひとからげにして罰するのがエホバ流の処罰。これを公正とは呼ばない。公正な処罰はそれぞれの責任の度合いに応じた処罰のことでしょう。エホバはそんな配慮をしない、皆殺しが大好きな野蛮な神。」

「４節はイエスの話です。“心が冷たい宗教指導者たちはイエスとは全く違いました。かわいそうなその人を助けることではなく，安息日の律法を事細かに守ることだけを考えていました。イエスはそういう人たちを見てどう思ったでしょうか。「人々の心が無感覚なのを深く悲し」みました。（マル 3:1-6）”とあります。これってＪＷの統治体のことを皮肉っていますよ。」
「統治体は輸血を禁止して、信者を大勢死なせている。命よりもルールを優先する統治体をイエスはどう思うのでしょうか、と言いたいね。」

「元の英文ではThey were more concerned with enforcing their rigid interpretation of the Sabbath law than with helping the disadvantaged man.（彼らは，障がいのある男性を助けることよりも，安息日の律法に関する自分たちの厳格な解釈を押し付けることに関心を抱いていました。）とあります。もとの英文の方が統治体を思わせる表現です。でも翻訳者は統治体と間違えられないように配慮した訳をしたわけです。」
「血を避けることを輸血禁止と拡大解釈して信者に押し付けているわけだからね。統治体は心が冷たい宗教指導者そのもの。」

「JW訳では“人々の心が無感覚なのを深く悲しんで”となっていますが、ヘンですよ。協会共同訳では“そのかたくなな心を悲しみながら”となっています。」
「元のギリシャ語の主な意味は“固い”。それで“かたくなな心”と訳する。“心が無感覚”というのは訳の正確さ以前に日本語としておかしいよ。」

「６から８節は“不公正を目の当たりにした時，イエスはどうしたか”です。  6節には“でもイエスは，世の中を良くしようとして社会運動を始めたり支持したりはしませんでした。みんなが自分を王にしようとしていることを知った時はその場を離れました。（ヨハ 6:15）”とあります。これはヘンですよ。イエスの活動は社会運動といえます。英文では“社会変革のための運動”となっていますね。」
「JWはイエスをエッセナ派とでも思っているのかな？エッセナ派は俗世間から離れて自分たちだけの集団を作って、宗教的清浄さを追求した。イエスは民衆の中に入り、民衆に神の王国の到来を宣べ伝えた。これは既存の政治体制を否定する、極めて政治的行為。」

「古代において宗教と政治は分離できません。分離するとすれば、エッセナ派のように自分たちだけで砂漠で暮らすしかないわけです。」
「イエスは既存の社会体制や宗教を変革しなくてはならないと思っていた。ただ王として政治的指導者にはなるつもりはなかっただけ。」

「7節には“イエスは不公正をなくすために政治運動に関わったりはしませんでした。”とありますが、訳がヘンです。Jesus did not try to work with the political systems of the day（イエスは当時の政治体制に協力しようとはしませんでした）です。“関わる”と“協力する”は違います。」
「この記事の主旨はJWは政治に関わるな、社会的な問題に関心を持つな、JW活動だけしなさい、というものなので、それを強調するような訳にしているのだろう。」

「8節に“そういう世の中は，社会運動ではなく天にある神の王国の統治によって実現します。”とあります。だからと言って、砂漠のなかで孤立した集団を作り、神の王国をただ待ち望めばいいとイエスは言っていません。」
「イエスは神の王国にふさわしい人間になることを求めていた。律法順守して自己満足に浸るのではなく、サマリア人のたとえ話にあるように、苦しんでいる人を見たら仮に対立している人でも進んで助けるような人間になれと説いていた。JWはそれを全く無視している。」

「それはJWは宗教雑誌を売り歩く宗教ビジネスとして出発した団体だからですか？」
「それに終末論に取りつかれた団体だから。終末論カルトは間もなくこの世が滅びるのだから、隣人愛など不要だし、社会に関わる必要もないし、教育も職業も財産も必要ない、と信者に説教する。しかし組織の幹部はいつも長期的計画をもっていて、完成まで相当の年月を要する大規模な建設工事の資金を信者から熱心に集める。」

「9から13節が“不公正を目の当たりにする時，イエスに倣う”です。  9節で“今はイエスが地球にいた時よりも，世の中に不正や不平等がはびこっています。”と根拠なく断定しています。奴隷制のあった時代よりも今の方が不平等なわけですね。」
「終末カルトはいつも今は最悪の時代と言い続けてきた。JWも終末カルトのひとつというだけ。それから“イエスが地球にいた時”と言う表現は笑える。イエスは別の惑星に暮らす宇宙人のようだね。」

「9節には“神の王国だけを支持しているので，抗議運動やデモに参加して世の中の不公正と闘おうとしたりはしません。”とあります。これは事実に反しますね。JWは様々な抗議運動をしていますよ。」
「ロシアのプーチン大統領に手紙を書くように信者に呼び掛けた団体があったけれど、あれはJWじゃなかった？あれは抗議運動で、社会を変えようとする運動でしょう。平然とウソを付けるようでないとカルトは務まらない。」

「JWは様々な裁判闘争を高い弁護士費用を払いながら世界のあちこちでやっています。これも抗議運動ですよ。負けることが多いですが。」
「エホバにゆだねるとか、エホバを待つという態度とは無縁なのがJWという組織。」

「9節には、元活動家のステーシー姉妹の話があります。“私が声を上げたところで世の中が変わるわけではありません。でもエホバなら，ひどい目に遭っている人をみんな救えるんです」。”とありますが、ひどい誤訳です。I know that Jehovah will fight for every victim of oppression better than I ever could.（エホバは圧政の犠牲者一人一人のために私より優れた仕方で戦ってくれると知っています。）ですよ。」
「日本語訳は翻訳者の考えでしょう。個人など無力だ、何をしても無駄だ、という敗北主義に浸っているのがよくわかる。翻訳者はそれなりにJWという宗教を良くしようとしたけれど、何も変わらなかったと打ちのめされているんだよ。」

「エホバは何もしてくれません。することと言えば人類大虐殺です。これが犠牲者のためになるのですか？」
「元活動家のステーシ―姉妹はJWになったばかりで、エホバという神のことをあまり知らないのだろう。」

「10節はジェフリー兄弟の話です。“穏やかそうに見える抗議活動でも，あっという間に暴動や略奪行為に発展することがあります。”と言っています。だからそういうものは全てダメなんだというわけです。」
「単なる一個人の発言でしょう。そういうことがどれくらいの頻度であったの？平和的な抗議活動の方が多いと思うよ。」

「10節では“イエスは，全ての人を愛するように，自分と意見が違う人や迫害してくる人のことも愛しなさいと教えました。（マタイ 5:43-48を読む。）”とありますが、JWは全く実行していません。」
「自分と意見の違う人を背教者と呼んで嫌悪し差別し、反対者はサタンの手先とよんで悪魔扱いするのがJWだね。」

「11節は差別を受けたジャニア姉妹の話です。“エホバに頼るのではなく，人間の力でなんとかできると思うようになっていたんです。それで，抗議運動に参加している人たちと関わるのを一切やめました。”といっています。そして“政治や社会問題に関して中立の立場がぐらつかないようにしましょう。（ヨハ 15:19）”とあります。」
「差別されても抗議してはいけないわけだ。でも裁判で訴えるのは問題ないというのがJWの見解だ。」

「12節には“では，怒りをコントロールするために何ができるでしょうか。読むもの，聞くもの，見るものに注意することです。”とあります。情報を遮断することを勧めています。」
「組織が提供する情報以外は有害だから、見ざる、聞かざるで、行けということね。カルトらしくていいね。」

「13節では“聖書を毎日読んで，じっくり考えることも大切です。”とあります。聖書を読めば何でも解決です。アリア姉妹は“そんな時，ヨブ 34章22-29節を読んで，誰もエホバの目からは逃れられないということを思い出しました。エホバだけが完璧な正義感を持っていて，問題を完全に正せるんです。”と言っています。」
「エホバの解決策は人類大虐殺なんだけど、それを待ち望みながら、現実の差別や不公平に耐えるわけだね。そして、そのまま年を取り、やがてみんなから忘れ去られ、孤独に死ぬのがJWのよくある人生。」

「14から16節が“今できること”です。  それは何かというと、伝道です。伝道がすべてを解決します。」
「14節では一応“イエスに倣って全ての人を愛することが大切です。”といっているよ。でもそれはタテマエだね。JWには愛は必要ない。必要なのは盲目的服従。」

「15節で“今私たちにできる一番のことは，聖書の真理を伝えることです。”と断言しています。伝道をひたすらし続けることがJWの最大の仕事です。でも伝道をまじめにやろうなんていうJWはほとんどいなくなりました。」
「JWの伝えているのは聖書の真理ではなく、改ざんした聖書とJWの出版物に書かれているJWの教義でしょう。あれは聖書の真理とは言えない。」

「15節には元活動家のジュマル兄弟の話が出ています。“ジェマルは学んだことに心を動かされて，闘うのをやめました。聖書の真理で生き方を変える人が増えれば，不公平や不平等をあおる人が減ることになります。”とありますが、違いますよ。抗議する人が全員JWになったら、不公平や不正は一層ひどくなるだけです。」
「JWになる人は権力を持ち差別する側というよりは、差別される社会的弱者の人が多い。差別されている側がおとなしくなり、エホバが解決してくれるのを待つだけになれば、差別する側としてはこんな嬉しいことはない。JWに活動費を密かに援助してくれるよ。」

「16節では“私たちもイエスのように，神の王国だけが世の中の不公正を完璧に正せることを人に伝えたいと思っています。”とあります。これはかなり政治的発言ですよ。少しも中立的じゃありません。」
「世の中を良くしようと活動している人たちに、そんなことはやめろ、無駄だ、エホバを待て、とい言っているようなもの。不公平や差別と闘う運動や人たちを全否定し、既存の政治体制に従うという政治的立場に立てと言っている。政治的発言そのもの。」

「16節に“この記事で学んだ聖書の教えをしっかり確信していれば，学校や職場で不意にそういう話題になっても自信を持って語ることができます。”とありますが、JWのことを学校や職場でしゃべる愚か者はまずいませんよ。」
「統治体やこの記事の執筆者と違って、末端の信者は現実世界で生きているからね。カルトのたわごとなど信じてもいないし、周囲の誰かに語るなんてことはしない。」

「最後の17節では“それで，これからも王国の良い知らせを一生懸命伝えていきましょう。”と信者に呼びかけています。JWがすることと言えば無意味な戸別訪問やカートの側でぼ～と立っていることです。社会にとって何の役にも立たない宗教ですね。」
「最後の節を単に決まり文句で締めくくっただけ。本気でそう思っているわけではないよ。伝道活動は奉仕時間を報告しないように変更した時点で、事実上終わったよ。」

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“長老たちを呼んでください（36)”で、平信者は長老に助言を求め、それに従え、という内容です。」
「JWの長老というの、JWの教えを盲信していれば、21歳以上の無知無学で社会経験ゼロの男でもなれる役職でしょう。そんな男に重大なことを相談する気にならないのが普通。それでこんな記事を学ばせるのかな？」

「2節に“エホバは長老たちを通して助けの手を差し伸べます。（エゼキエル 34:15，16を読む。）”とありますが、引照聖句はそんなことを言っていません。長老なんか出てきませんよ。」
「そこでは“主権者である主エホバはこう宣言する。「私は自ら自分の羊を養い，横たわらせる。”とあるね。神は自ら養うと言っている。地上の不完全な人間や人間の組織に任せるとは書いていない。」

「4から8節が“どんなとき，「長老たちを呼[ぶ]」べきか”です。 4節はヤコブ書のいいかげんな解説です。“「病気の人がいますか。その人は会衆の長老たちを呼んでください」。（ヤコブ 5:14-16，19，20を読む。）ここでいう病気とは，エホバとの絆が弱くなっている状態のことです。文脈からそれが分かります。”とあります。まず訳がヘンです。英文ではspiritual sickness（霊的病気）なのに“エホバとの絆が弱くなっている状態”と変えています。」
「日本のJWでは霊という概念が追放されている。霊的病気なんて訳せないんだよ。」

「ヤコブ5:14では“病気の人がいますか。その人は会衆の長老たちを呼んでください。そして，自分のために祈ってもらい，エホバの名によって油を塗ってもらってください。”とあります。“エホバの名によって”というのはJW訳だけです。もとのギリシャ語は“主の名によって”で、イエスのことを指します。エホバではありません。」
「新約ではイエスが中心。ルカ10:17に“70人が喜びながら帰ってきて，言った。「主よ，あなたの名を使うと，邪悪な天使も服従するのです」。”とある。使徒3:6には“しかしペテロは言った。「銀や金はありませんが，私にあるもの，それを与えます。ナザレ人イエス･キリストの名によって，歩きなさい！」”とある。新約では悪魔祓いや病気の癒しはイエス・キリストの名によって行う。エホバ教のJWが勝手にエホバに変えた。」

「ここで言う病気は今でいう精神病のことじゃないですか？祈って油を塗って治るというのは身体的病気では考えにくいです。」
「そうかも。“長老たちを呼んでください”とあるから、重症で会衆に行けない状態なのだろう。だから呼んでくるわけだ。」

「でも、4節では“長老の所に行き，自分の状況を話し，聖書を通して与えてくれるアドバイスの通りにします。”とありまして、平信者は長老の所に、できれば手みやげを持って出かける必要があるかのようですよ。」
「執筆者は聖書をまともに読んでいない。長老の所に行くのではなく、長老を呼んで来いとヤコブは言っている。」

「これは何か問題がある信者は自分から長老に接触すべきで、もし助けを求めなかったとしたら、それは信者の責任ということにしたいからですね。」
「長老が自ら積極的に信者の状態を察知する責任はないと言いたいんだよ。長老の責任をなるべく回避したいという姿勢だね。」

「5節では“大切なのは，エホバとの友情に大きなひびが入る前に長老に相談することです。”とありますが、エホバとの友情なんて聖書にありません。」
「こう自問せよとあるよ。“以前 と同じように聖書を楽しく勉強できているだろうか。集会を休みがちだったり，予習が行き当たりばったりになっていたりしないだろうか。伝道よりも遊ぶことの方に時間を使っているだろうか。以前よりお金や物のことをよく考えているだろうか。”もし一つでも当てはまっていたら“それはエホバとの絆が弱くなっていることのサインです。”とある。要するに聖書、集会、伝道といったJW活動を組織の言いなりになってやっていればいいということ。それをエホバとの友情とか絆と称しているわけだね。」

「6，7節では重大な罪でも軽い罪でも長老に相談すべきと指示していますが、8節では“とはいえ，あらゆる問題を長老に相談しないといけない，というわけではありません。”とあります。平信者は混乱しますね。」
「何でも相談されたら長老が忙しすぎて困るからでしょう。でも平信者は何でも長老に相談したらいいよ。そのための長老。朝から晩まで、無給で平信者のために働けばいいのさ。それがいやなら長老をやめればいいだけ。」

「9から11節が“どうして長老たちを呼ぶべきか”です。  9節にその答えがありまして、“エホバがそう勧めているからです。”というものです。その根拠となる聖句は、格言28:13の“自分の違反を隠す人は成功しないが，それを告白して捨てる人は憐れみを示される。”のようですが、長老なんか出てきません。」
「恣意的な引用。例えば、詩編32:5に“私はついに自分の罪をあなたに告白した。過ちを隠さなかった。「違反をエホバに告白しよう」と言った。すると，あなたは過ちと罪を許してくださった。”とある。旧約では神に罪を直接告白する。長老なんて言う中間管理職はいらない。」

「10節では“助けを求めて長老に話せばエホバとの友情を守れますが，罪を隠してしまうと問題が大きくなってしまいます。”と、長老に罪を告白するよう圧力をかけています。」
「長老に話せばエホバとの友情を守れる？英文では、そんなことは書いていない。翻訳者の創作。英文では単にthe blessings（祝福）が得られるとあるだけ。」

「11節で、重大な罪を隠そうとすると、“会衆に聖なる力が流れにくくなり，そのせいで兄弟姉妹同士の関係がぎくしゃくしてしまうこともあります。（エフェ 4:30）”と奇妙なことを言っています。引照聖句にはそんなことは書いていません。聖なる力はすぐ詰まりやすいパイプの中を通ってやってくるのですか？」
「引照聖句には“神の聖なる力を悲しませてはなりません。”とあるだけ。God’s holy spirit（神の聖霊）を“聖なる力”と変えているわけだけど、力が悲しむかな？聖霊を聖なる力とは訳せないことがここでわかってほしいね。聖霊に戻さないとダメだよ。」

「11節は密告の命令です。“もし会衆の誰かが重大な罪を犯したことを知ったなら，長老に話すようその人に勧めましょう。＊”とあります。注には“もし本人がなかなか長老に話そうとしないなら，私たちは自分が知っていることを長老に話します。エホバを一番に愛しているからです。”とあります。」
「長老への密告をエホバへの愛で正当化するのは笑えるね。密告は信者を管理統制するためのカルトの方針でしょう。」

「11節では“ほかの人の罪を隠そうとすると，自分も罪を負うことになります。（レビ 5:1）”とあります。脅迫ですね。引照聖句は“あることの証人であったりそれを見たり知ったりしている人が，証言を求める呼び掛けを聞いたのに，そのことについて報告しないなら，罪を犯しているのであり，その人は過ちの責任を負う。”というものです。JWは旧約の律法にも従わなくてはいけないみたいです。無茶苦茶です。」
「この聖句は公の裁判で証言を拒否した場合のことを言っている。会衆の誰かの悪事を知った時密告しないなら罪になるとは言っていない。」

「レビ5:1が今のJWに当てはまるなら、レビ5:6には“そして犯した罪のために，エホバへの有罪の捧げ物を持っていく。雌の子羊か雌の子ヤギを罪の捧げ物とするのである。”とあります。この聖句も実行すべきじゃないですか？」
「ぜひ実行して欲しいね。そこは無視するわけだけど、都合の良い聖句を恣意的に適用して、信者を脅迫するのがJWのやり方というのがよくわかる。」

「12から15節は“長老たちはどのように助けてくれるか”です。  12節では“心を開いて話してください。そうすれば長老たちに協力していることになります。”と平信者に要求しています。なんでも話せ、隠し事をするな、という指示ですね。」
「同じ悪いことをしても、何でもしゃべった人は排斥され、ほとんどしゃべらなかった人はお咎めなし、という事例はたくさんあるでしょう。結果として、隠し事のうまいウソつきがJWに多くなる。」

「13節には“長老たちは「エホバの名によって油を塗って」くれます。（ヤコ 5:14-16）「油」とは聖書の真理のことです。”とデタラメを書いています。油＝聖書の真理という根拠が全く示されていません。勝手に断言しているだけです。カルトそのものですね。」
「油は油だよ。油を塗るというのは治療手段として広く使われた。マルコ6:13に“そして多くの邪悪な天使を追い出し，大勢の病人に油を塗って治した。”とある。これも聖書の真理を説いて病人を治したという意味なの？」

「ルカ10章にある、良きサマリア人の話で、サマリア人はケガをした人に油を塗っていませんでしたか？」
「ルカ10:34には“傷に油とぶどう酒を注いで包帯をしてあげました。”とあるね。古代ではオリーブオイルは治療効果があると信じられていた。」

「14節では“ガラテア 6:1を読む。”とあります。そこには“兄弟たち，誰かが道を踏み外したなら，たとえ気付かずにそうした場合でも，クリスチャンとして十分に資格がある皆さんは，その人を優しく正すことに努めてください。”とあるのですが、日本語訳がおかしいです。それから、これは長老に向けられた聖句ではありません。」
「JW訳はBrothers, even if a man takes a false step before he is aware of it, you who have spiritual qualifications try to readjust such a man in a spirit of mildness.（兄弟たちよ、たとえ人が気づかないうちに誤った歩みをするとしても、霊的な資格を持つあなた方は、温和な心でそのような人を正すよう努めなさい。）だね。“霊的な資格をもつ”を霊が嫌いだからといって“クリスチャンとして十分に資格がある”と訳するのは時代錯誤。それから“霊的な資格をもつ”も訳としてはヘン。原文は“霊の人”とあるだけ。」

「クリスチャンという名称は、外部の人間が使った蔑称じゃないですか？」
「使徒11:26に“弟子たちが神の導きによってクリスチャンと呼ばれたのは，アンティオキアが最初だった。”とあるけれど、ひどい誤訳。協会共同訳では“このアンティオキアで初めて、弟子たちがキリスト者と呼ばれるようになった。”とある。“神の導きによって”に相当するギリシャ語はない。JWの勝手な追加。聖書を好き勝手に変えている。」

「勝手に追加したのは、クリスチャンという名称はアンティオキア市民が勝手につけた差別的な名称だったことをJWが知らないからですよ。」
「初期の信者たちは自分たちを兄弟・弟子・聖徒などと呼んでいて、クリスチャンとは名のらなかった。JWはそんな初歩的なことも知らないんだよね。」

「14節では“ここで「正す」と訳されているギリシャ語は，後遺症が残らないように骨を正しい位置に戻す医療処置を指して使われることもあります。”とありますが、その根拠が書かれていないので正しいかどうか判断できません。どうせウソだろうと思ってしまいます。」
「ウソが多いものみの塔だからね。そう思うのももっともだ。そのような意味で使われている1世紀の文例を一つ示せばいいわけだけど、それができないのでしょう。この単語は聖書では13回でてくるけれど、そんな医学的な意味で使われた例は一つもない。」

「15節では“長老たちは信頼できる人たちです。エホバからよくトレーニングされています。それで，秘密を守り，いつも自分の考えではなく聖書からアドバイスし，大変な思いをしている仲間を支え続けることができます。”と、すぐばれるウソを書いています。信頼できない長老は多いですし、エホバからの訓練など受けていませんし、秘密はすぐに洩らします。」
「長老に相談したことは、すぐその妻に伝わり、長老の妻から会衆全体に伝わる、ということはよくあること。」

「聖書からのアドバイスというのは、聖句を2，3読んでから組織の考えを押し付けることですよ。」
「何せ長老は無給だからね。タダで集められる人材に、ろくなのがいないよ。」

「最後の16、17節は“一人一人の責任”です。  16節では“長老たちは神の羊の様子を見守っていますが，何をするべきか指示したりはしません。”と驚くことが書いています。そして“長老たちはあれこれ細かく指示するのではなく，聖書に書かれている神の考えに合わせられるように助けてくれます。”とあります。全くのデタラメです。長老は平信者を組織の考えに従うようにあれこれと圧力をかけるための役職です。従わなければ排斥し、集団で無視します。」
「これは会衆内で問題が起きた場合、長老に管理責任はない、長老を訴えることはするな、というメッセージだ。問題が起きたら、全て自己責任でかたづけようという組織の責任逃れの悪だくみ。」

「長老といえば、髪形や服装や生活上の細々したことにまであれこれと聖書に書かれていないことを指示する存在と誰もが思っていますよ。あれはすべて間違いということですか？」
「あれは指示ではなく、神の考えに合わせられるよう助言しただけ、と言い訳するんだろうね。少し前まで神はあごひげを嫌っていたので、あごひげはダメだと助言したし、神は女性のスカートが好きだったので、スカート以外はダメだと助言したけれど、実際にどうするかはあなたが決めたことです、ということ。」

「長老の助言に従わなかった場合どうなるか書いて欲しかったですね。」
「注で、長老の助言に従わなかった場合、会衆から排斥され、家族からも絶交されることもあります、でもこれは指示ではありません、と書いて欲しかったね。」

「17節では“エホバとの絆が弱くなっていると感じるときは，遠慮なく長老たちを呼んで助けてもらってください。長老たちがエホバからの素晴らしい贈り物だと実感できるはずです。”と締めくくっています。なり手が不足して、今や男なら誰でもなれる長老が素晴らしい贈り物だなんて誰も実感できません。」
「この記事を読んだ長老は、自分はこの記事に書かれているような立派な長老ではないので、と言って、さっさとやめよう。」

今年、日本で公開された映画コンクラーベ（教皇選挙）では教皇に選ばれた枢機卿が「神がわたしをこのように造られたのだからありのままを受け入れる」と選挙を取り仕切る首席枢機卿に告白するラストでした（多少のネタバレすみません）。

その首席枢機卿は選挙前に、「長年、教会に仕えて怖れるようになった最大の罪とは“確信”である」と語り、確信こそが人を多様性に対して不寛容にならせ、分裂を招く、それで「疑う者を神が教皇に選ばれるように」と祈っています。

これは新しい“リベラルな思想”ではなく、200年近く前にキルケゴールが、信仰とは疑いであり、迷いである、のような思想を伝えています。

彼によれば、客観的確かさが保証されている（例えば、数学上の）真理は主体的にはどうでもいい真理であり、神を見出そうと森羅万象をさまよいそのすべてを煎じて残る客観的不確かさという残滓を、疑いと迷いを伴いながらも「無限性の情熱の全てをかけて」包容する主体的なプロセスこそが信仰ということになります。

確信ほど、人を不寛容にならせ、互いに争わせるものはない、このあたりがキリスト教の人たちに向けたメッセージなのかな、と思いましたが、「何を言ってるのか？信仰とは証拠に基づいた確信だ！」としか教わらないJWには三位一体と同じくらい一生理解できない思想でしょうね...