木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“エホバに喜ばれる決定をするには（3)”で、主に若いJWが組織の意向に沿った決定をするように誘導する、という内容です。」
「具体的な例として出てくるのは、パーティー、結婚、就職、身だしなみだ。信者の生活の細部までコントロールするのがカルトの特徴。若い人から反発を受けるから、進学問題は意図的に避けたと思うね。」

「そのような日々の生活の細部に宇宙の創造者がいちいち喜んだり悲しんだりするという想定は納得できません。本当は関心ありませんよ。」
「JWの考えでは演台で話をする人はネクタイをしないと、宇宙の創造者は悲しむことになっている。そういう感情的に不安定な神のご機嫌を取るのが信者に課せられた使命とするのがJWという宗教のようだ。」

「２節に要点が出ています。“賢い決定をするには，（1）情報を集め，（2）エホバの見方を考え，（3）選択肢を比較することが役立ちます。”とあります。選択した結果の評価が抜けていますよ。結果が好ましくなければ賢い決定とは言えませんからね。」
「組織に忠実な年老いたJWを見て欲しいね。組織に言われるとおりの決定をしていると、高い確率で悲惨な老後を迎えるという結果になるのは明らかだから、結果の評価は省略するしかないね。」

「３から５節が“情報を集める”です。 英文ではGET THE FACTS（事実を知る）です。微妙に違います。」
「ここにでてくるのは事実を知るというようなものではないので、事実を知るとは訳しにくかったのだろう。」

「４節に“情報を集めるのに役立つのは質問することです。”とあります。英文では事実を知るには質問することですとなっています。質問したら全ての人が正直に答えると思っているようです。バカですね。」
「ネットで調べましょう、とは言えないようだから、誰かに質問しましょうということになる。」

「そのあと“例えばあるパーティーに誘われたとします。どうしますか。”と尋ねます。主催者にあれこれ質問することを指示しています。“こうした質問をすれば，賢い決定をするのに役立つ情報を得られます。（格言 18:13を読む。）”とありますが、引照聖句はそんなことを言っていません。いつもの聖句の誤用です。」
「そこには“聞かないうちに返事をする人は，愚かであり，辱められる。”とある。相手の言うことをよく聞いてから発言しなさい、と言っているだけで、相手にあれこれ質問しなさいとは言っていない。」

「５節に“例えば，聖書の教えに従わない人が参加したり，見守る人がいないのにお酒が出されたりするならどうでしょうか。その場の収拾がつかなくなる可能性はありますか。（ペテ一 4:3）パーティーの時間と集会や伝道の時間が重なる場合はどうですか。”とあります。JW以外の人が来る集まりは参加するな、集会や伝道が最優先だ、ということですね。」
「信者以外の人との接触をなるべく制限するのがカルトの特徴。」

「６から10節が“エホバの見方を考える”です。  エホバの見方というのはよく変わる組織の見方のことです。６節では“エホバの考えが理解できるよう助けてくださいと祈りましょう。”とあります。」
「そう祈ったら、どのようなことが起きたのか、誰かの体験談でも出てくるのかと思ったら何もない。そんなことでは説得力がないよ。」

「以前のものみの塔なら、高校生のアンドレは友人からパーティーに誘われましたが、友人にそのパーティーのことを詳しく尋ねたところ、酒・麻薬やりたい放題、セックスし放題のパーティーで、しかもそれは集会の時間と重なるのです。アンドレはエホバにどうしたらよいのでしょうかと祈りました。そしてきっぱりと断ったのです。驚くことに、そのパーティーの最中に出火し、参加者全員は焼け死にました。アンドレは今では長老として開拓奉仕を楽しんでいます・・・、という話が出てきたものですよ。」
「そんなパーティーはあり得ないことぐらい、世間知らずのJWでもわかるようになったんだよ。」

「７節には“エホバに知恵を求めたなら，聖書のどんな命令や原則が自分の状況に当てはまるかを考えて，エホバの答えを見極めるようにしましょう。”とあります。」
「英文ではBible laws and principles（聖書の律法や原則）を当てはめようとある。JWは律法を守らなくてはならないようだけど、それはおかしいと思った翻訳者は”命令”と変えたね。」

「８節では“経験ある兄弟姉妹から参考になるアドバイスをもらうことができます。でも，自分で調査することも役立ちます。「エホバの証人のためのリサーチガイド」や「クリスチャンのための聖句ガイド」などの調査ツールには，役立つ情報がたくさん載せられています。”とあります。どんな結果になるかはわかります。あれもダメ、これもダメ、王国最優先というアドバイスですよ。」
「それによって組織に自分の人生を決められることに抵抗感が薄れてゆく。そして気づいたら、自分の人生ではなく、組織が望む人生を歩んでいるだけということになる。若い人は気を付けよう。」

「９節には“では，どうすればエホバに喜んでもらえる決定ができるでしょうか。”とあります。この場合はエホバは組織のことです。組織の偉い人を喜ばそうなんて思わなくていいよ、と愛ある神なら言うと思います。」
「９節で“エフェソス 5:17を読む。”とあり、そこには“いつでも，エホバが何を望んでいるかを見極めましょう。”とあるけれど、新約聖書にはエホバなんか出てこない。神の名前が書かれている写本はないよ。ここでは単に“主”とあるだけで、キリストのことを言っている。JW訳はひどい改ざん聖書。」

「10節では“例えば，親は娘のことを思って，信仰がそれほど強くなくても裕福な男性と結婚してほしいと考えるかもしれません。”とあります。もちろんこれはダメな決定で、貧乏でも長老か援助奉仕者という肩書がある男との結婚が正しい決定のようです。」
「カルトらしい価値観の押し付け。結婚したい人と結婚するのがよい決定だよ。JWの言うことを聞いていたら不幸な結婚をするか、一生独身かのどちらかになる確率が高い。」

「11節から15節は“選択肢を比較する”です。  11節に“でも識別力があれば，いろんなことが関係している場合でも，賢い決定を下すことができます。”とありますが、これは同語反復ですよ。当たり前のことを言っているだけです。」
「賢ければ賢い決定を下せます、と言っているのと同じ。駄文だね。」

「12、13節は仕事を探す話です。賢い決定のためには“例えば，その仕事は会衆の集会の予定に影響しそうでしょうか。家族を感情面でケアしたり信仰面で養ったりするのに必要な時間を 奪われないでしょうか。”と考える必要があるようです。正しいJWは宗教熱心、仕事不熱心で行こう、ということです。」
「その結果、悲惨な貧乏暮らしを強いられるのがJWの子どもたちということになる。不幸の連鎖を止めるためにもJWは子どもは作らないで欲しいね。そうすればJWという宗教はいずれ消滅する。」

「14節は問題ですよ。“例えば，自分の好きな服装や髪形があるかもしれません。でも，一般の人や会衆の人がそれを見てよく思わないとしたらどうでしょうか。識別力があれば，周りの人の気持ちを尊重します。また愛があれば，「人」のためになることを優先し，慎みを示します。”とあります。要するに外見に関して周りのJWの意見に従えということです。信者には自己決定権がないようです。」
「周りの人の気持ちを尊重すると言えば聞こえはいいけれど、JWの要求に従えということにすぎない。JWは自分たちの考えを主張するだけで、JW以外の人の気持ちは尊重しないのにおかしいね。」

「14節では識別力があれば“「人の信仰を妨げる」ことを避けられます。（フィリ 1:10）”とあるのですが、英訳ではnot stumbling others（他の人をつまずかせることがないよう）です。一方、協会共同訳では” 責められるところのない者となり”です。だいぶ違いますね。」
「引照聖句はまず“キリストの日までずっと純粋でいて”とあり、次にaproskopoiという形容詞が続く。これは能動的に危害を加えないとも訳せるし、受動的に非難されないとも訳せる。」

「JWのような立場は救われるためには積極的に伝道したり集会に参加したり奮闘努力する必要があるというものなので、能動的に人をつまずかせるな、と訳すのを好むわけですね。」
「通常のパウロ理解では、パウロはJWと違って自力救済を否定している。純粋というのは周囲の影響による汚染を免れているという意味だけど、それとペアになっている単語なので、受動的な非難されない、責められるところがないという意味と理解するとつり合いが取れる。」

「15節では“場合によっては家族に相談して，そのために一人一人がどのように協力できるかを話し合っておくこともできます。”とあります。JWの家族を相当美化していますね。JWの教義に反する決定をした場合、家族全員で無視し追い出しにかかりますよ。」
「JWの教義に反する決定は自動的に正しくない決定となるので、子どもでも家から追い出して、野たれ死にしても仕方がないというのが、正しいJW家族の在り方。子どもの命よりも教義優先がJW。恐ろしいね。」

「16,17節は“うまくいく決定をする”です。 まとめです。“これまでに考えてきたステップを全て実行すれば，賢い決定が下せます。”とありますが、説得力ゼロです。この記事に従えば、自己決定権を放棄し、絶えずJWの言うことを聞いて、自分の人生を決して責任を取らない他人に決めてもらうのが正しい決定といっているだけです。」
「それがJW的には正しい決定かもしれないけれど、“うまくいく決定”ではないよ。うまくいったかどうかは結果しだい。JWの言うことを聞いていたらうまくいきましたというアンドレやアンジェラの真偽不明の体験談が一つもなかったところを見ると、本当はうまくいかないようだね。」

「最も賢い決定は言うまでもなくJWをやめるという決定ですよ。」
「口には出さないけれど、JWの多くがそう思っているよ。」

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“エホバをたたえましょう（１)”で、2025年の年句「エホバをたたえよ。輝かしい名を持つ方を」（詩編 96:8）についての説明です。」
「終わりがクルクルと言いながら、また新しいJW年度を迎えるわけだけど、また1年、組織の奴隷として頑張りなさいということだね。」

「１節はいきなりヘイトスピーチです。” 私たちの周りには自分のことばかり考えている人がたくさんいます。”と根拠も示さず断定しています。」
「自分たち以外の人間を悪人に仕立て上げるのはカルトのよくやること。そうやって自分たちが特別優れた存在と思うわけだね。」

「でも１節では“エホバ神をたたえている人はあまり多くありません。”と珍しく正しいことを言っています。」
「100年以上伝道に励んできたけれど、信者の数はそれほど増えなかったことは正しく認識しているわけだ。」

「2から4節が“エホバをたたえるとはどういうことか”です。 日本語訳では重要なことを省略していますね。英語版では2節にWhat is glory? In the Bible, the word “glory” can refer to anything that makes someone impressive.とあるのに、まるごと飛ばしています。」
「栄光とは何かを定義してある部分だけど、誰かを印象的にするものなら何でも指す言葉と言っている。これはちょっとへんだね。日本語訳では“栄光”を省略しているから、まるごと削除したのだろう。」

「２節の下に、シナイ山のイラストがありますが、シナイ山はこんな山ではないですよ。いいかげんな創作ですね。」
「空想のシナイ山だね。JWとしてはシナイ山は実在すると思っているのだから、実際にどの山が聖書に出てくるシナイ山かを突き止めて欲しいね。でもそういうことはしないのがJWだ。」

「３節に“例えば，エホバの力強さや，温かくて魅力的な性格について他の人に語ることができます。”とあります。伝道すすめですね。伝道するとエホバをたたえることになるようです。」
「伝道時間の報告を廃止したから、ひと月に１回公園で遊んでいる子どもに“エホバは偉大なり！”と話しかければ、伝道したことになる。それで十分ということ。」

「３節に“また， 何かがうまくできた時，エホバのおかげだと考えることができます。”とありますが、これがエホバをたたえる方法だそうです。テストでよい点数を取ったら、エホバのおかげだと考えればいいわけですね。」
「英文ではWe also glorify God when we give him credit for things we accomplish in his strength.（神の力によって成し遂げた事を神の功績と認めることによって、神に栄光を捧げることができる）と言っている。翻訳者はよく意味が分からなかったので、適当に訳したね。」

「４節にルカ13章にあるイエスが病人を癒したという話が出ていて、“イエスが両手を置くと，その女性はすぐに真っすぐに立ち，「神をたたえ始め」ます。”とあるのですが、英文では“神の栄光”です。」
「日本語版では“栄光”は抹殺した。」

「5から7節が“エホバをたたえたいと思うのはどうしてか”です。  ３つの答えが出ています。模範回答ですね。５節では“私たちはエホバに深い敬意を抱いている。”、６節では“私たちはエホバを心から愛している。”、７節では“私たちは他の人にもエホバについて知ってほしいと思っている。”とあります。たたえないと滅ぼされると脅かされたからという理由はダメなようです。」
「ポイントは７節だね。要するに伝道しなさい、という話に持って行くわけだ。エホバを愛しているなら伝道する、エホバをたたえたいのなら伝道する、と全ては伝道へとつながるのがJWの論理。」

「７節には“エホバについて本当のことを知らない人はたくさんいます。サタンがエホバについてのひどいうそを広めて，人々の思考を遮っているからです。（コリ二 4:4）”とあるのですが、引照聖句はそんなことを言っていません。」
「一般論としては、まず新約聖書ではキリストが主人公だからね、神はあまり関係ないことが多い。それから新約聖書にはエホバは出てこない。エホバが出てくるのはJWの改ざん聖書だけ。」

「引照聖句は“神に似た者であるキリストについての素晴らしい良い知らせの光が輝き渡らないようにしているのです。”とあります。エホバなんか出てきません。」
「キリストに関する良い知らせを妨げているのはJWでしょう。エホバ、エホバと連呼し、キリストについて書かれた聖句をエホバと勝手に読み替えて、キリストを無視しようとしている。」

「“神に似た者であるキリスト”という訳はへんです。協会共同訳では“神のかたちであるキリスト”となっています。」
「日本語訳の問題だね。英語版ではちゃんとthe image of Godとなっている。神に似たものと訳するのはダメだね。これはキリストは見えない神を可視化した完全な表現であるという思想を言っている。JWではキリストの地位は低いので、翻訳者は“似た者”がふさわしいと思ったのだろう。」

「７節には“サタンは人々に，エホバは恐ろしい神だとか，人間のことを気に掛けていないとか，世の中に苦しみが多いのは神のせいだと思い込ませています。”とカルト丸出しの妄想を言っています。大多数の人はエホバなんて知りません。」
「大多数の人はエホバというのは時々家に作り笑いをしながらやって来る二人組のおばさんのことと思っているよ。そういう人が来ると、家の中ではエホバが来たと言っている。」

「８から14節が“エホバをたたえるためにどんなことができるか”です。 ８節に“詩編 96:1-3を読む。言葉によってエホバをたたえることができる。”とあります。引照聖句では“歌え”が３回でてきます。歌うことを勧めるのかと思ったら、８節では“忠実なユダヤ人や1世紀のクリスチャンもそうしました。エホバがしてくださった良いことについてためらわずに話し，エホバの評判を守りました。”とあります。またもや伝道の勧めです。聖句の誤用ですね。」
「聖句なんてどうでもいいんだよ。聖書を学んでいるという幻想を維持するための小道具にすぎない。次の節の体験談が面白いよ。」

「９節にはアンジェリーナ姉妹の体験談です。“姉妹は仕事を始めた頃，同じように新しく会社に入った人たちと一緒にミーティングに参加するようにと言われました。そこでは，それぞれ自分のことを話す機会が与えられました。”とあります。」
「JWの女性が会社に入ったの？正社員じゃないでしょう。掃除の仕事か何かじゃないの？それなのにそんなことを求められるの？作り話としても無理な設定じゃないか。」

「その姉妹は“自分がエホバの証人で，幸せな生活を送っていることをスライドショーにして紹介しようと思っていました。”とあります。ウソでしょう。こんなJWはいませんよ。JWであることはとても恥ずかしいことなので、なるべく隠すのが普通のJWです。無理な設定です。」
「職場に宗教をもち込むのは非常識だね。JWとして幸せな生活を送っているなんて、宗教宣伝以外の何物でもない。この姉妹は世間知らずの非常識なカルト信者なわけで、そんな人がちゃんとした会社に就職できるわけないよ。」

「会社で自己紹介を求められたら、話すべきことは仕事に関連したことじゃないですか？」
「話すべきことと言えば、学歴、職歴、過去に職場でどのようなことを成し遂げてきたか、などでしょう。宗教の話をするなんてありえない。JWの場合はそれしか話すことがないからだろうね。」

「ところが思わぬことが起こります。“でも自分の番が来る直前に，ある男性が，自分はエホバの証人の親に育てられたと言いました。そしてエホバの証人の信条をばかにするようなことを言い始めました。”とあります。こいつもバカですね。そんな話をする場ではないということがわからないようです。どういう会社なんですか？JWや元JWがたくさんいるみたいです。」
「清掃会社でしょう。この人はJWからすれば憎たらしい“背教者”なわけだ。JWが背教者相手に負けるわけにはいかないよね。」

「そして10節です。“とても緊張した空気が流れましたが，姉妹は落ち着いて話しました。自分がエホバの証人のイベントに参加して楽しんでいる写真をみんなに見せて，信じていることを敬意を込めて話しました。（ペテ一 3:15）姉妹が話し終える頃には，その男性の態度は和らいでいました。”とあります。そんなことで態度がやわらぎませんよ。」
「翻訳もおかしい。“エホバの証人のイベント”ではなくspiritual events（霊的行事）。” 信じていることを敬意を込めて話しました”はshe tactfully defended her beliefs（信じていることを巧みに擁護しました）。カルト色を薄めようとしているけれど、やっていることはカルトの宣伝そのもの。」

「10節の下にはその様子を示した写真があります。写真付きとは驚きです。」
「写真では、その姉妹の話を６人が聞いているという設定だけど、みんな熱心に画面を見ている。カルト信者の話にそんな反応するわけないよ。そんな時は、大多数は目を合わせないように下を向いて自分のスマートフォンを見ているよ。」

「10節の結論は“姉妹のように私たちも，誰かがエホバのことを悪く言うとき，エホバをたたえることができます。”というものです。JWは何か言われたらコソコソ逃げないで、天を見上げて、エホバは偉大なり、エホバは偉大なり、と連呼しなさいということのようです。」
「それは狂信度200％以上のJW以外には無理だね。この話は実社会の経験がほとんどない人が１％の事実をもとに99％創作したものだね。この姉妹は周囲の人を不快にさせる独善的な狂信者として、その日のうちにクビになったよ。働きたいなら職場では宗教の話はやめよう。」

「恐らく、この姉妹はどこかの会社に派遣されたのですよ。常識の欠けた人間なのでJWのたわごとを職場の人間に仕事中にダラダラ話して、解雇されただけです。それをこの姉妹はエホバを擁護するために勇敢に立ち上がったという話にでっちあげたんですよ。」
「それを聞いた長老が、元JWの嫌な同僚がいたことにしたほうがインパクトがあると思い、元JWの同僚の話を付け加えたのかもね。こうやって話はふくらんでいくわけだ。」

「その後アンジェリーナ姉妹がどうなったかを書いてくれると、完璧な体験談だったのに、それはありませんね。残念です。」
「その後アンジェリーナ姉妹は会社から高給のポストに就くように頼まれましたが、開拓者になるために断りました。今では開拓者をしながらベテルでの掃除の仕事も楽しんでいます、というものだと思うよ。」

「11節は“詩編 96:8を読む。持っている物を活用してエホバをたたえることができる。”です。引照聖句には“供え物を持って神の庭に入れ。”とあるのですが、結論は“私たちも自発的な寄付によってエホバをたたえることができます。”と言うものです。露骨な寄付のおねだりです。JWも落ちぶれたということですね。」
「寄付でエホバをたたえるなんてバカげた理屈をこねるのをやめて、金がないから、金をくれ、と率直に書いた方が寄付が集まるよ。」

「12節は体験談です。干ばつが続き食糧不足のジンバブエでプリスカ姉妹が一生懸命JW活動をしていたら、“姉妹はエホバの証人の組織を通して救援物資を受け取ることができました。それは兄弟姉妹の寄付によって準備されたものでした。そのことを知った近所の人たちは感銘を受け，「確かに神は見捨てなかった。その神について自分たちも知りたい」と言いました。こうして7人が集会に出席するようになりました。”というものです。この話の要点は何ですか？飢え死にしそうでもJW活動をやれば、食料が得られると言いたいのでしょうか？」
「それを暗示しているけれど、そうは言っていない。それがカルトのズルいところだね。この話の要点はもっと寄付をしたら、苦しんでいるJWを助けられる。もっと寄付をしなさい、というもの。」

「７人が集会に参加するようになったそうですが、救援物資目当てなのはミエミエですよ。」
「その７人は恐らくJWをすぐに見捨てて、もっと資金力のある教会組織の方に移っていったと思うよ。」

「13節が“詩編 96:9を読む。行いによってエホバをたたえることができる。”です。引照聖句は“聖なる装いをしてエホバにひれ伏せ。”とあるだけで、行いでエホバをたたえるとは言っていません。」
「協会共同訳では“聖なる輝きに満ちる主にひれ伏せ。”となっている。“聖なる装いをして”というのは、服装にこだわるJWが好みそうな訳だけど、“装い”に相当する言葉は元のヘブライ語にはないよ。」

「14節は囚人の体験談です。ジャックという死刑囚が“収監されていた刑務所を訪問してきたある兄弟と聖書レッスンをすることになりました。ジャックはこれまでたくさん悪いことをしてきましたが，古い人格を脱ぎ捨て，やがてバプテスマを受ける資格を満たすほどになりました。”とあります。そして、“ジャックが処刑された次の週，兄弟たちがこれまで通り集会を刑務所で開くと，そこには初めて集会に来た囚人がいました。”というものです。この種の話は聞き飽きました。」
「どの宗教でも似たような話しがあるよ。死刑囚が敬虔なカトリック教徒になったとか熱心な仏教徒になったとか。」

「14節に“その刑務所で働いていたある軍曹”とあるのですが、誤訳です。刑務所に軍曹はいません。翻訳者は常識がないですね。」
「元の英文ではsergeantで、軍隊なら軍曹と訳されるけれど、ここでは刑務官のある階級を指すのだろう。適切な訳語はないから刑務官と訳するしかないね。」

「最後の15，16節が“近い将来，エホバはどのようにしてご自分の名がたたえられるようにするか”です。  15節は“詩編 96:10-13を読む。”で、そこには“近い将来，エホバはどのようにしてご自分の名がたたえられるようにするでしょうか。裁きを行うことによってです。”とあります。引照聖句の誤用ですね。」
「詩編96は預言じゃないよ。神を賛美している詩だね。詩編96と同じものが歴代一16:23以下にあるけれど、そこでは神の箱がエルサレムに運び込まれたことを祝って、ダビデがつくったことになっている。でもこの詩はバビロン捕囚後のものと考えられている。」

「そのあと、“間もなくエホバは，ご自分の聖なる名を非難している大いなるバビロンを処罰します。”とあり、JWが大好きな啓示に飛びます。」
「英文ではSoon he will execute Babylon the Greatで、executeは処刑する、死刑執行する、という意味。すごいヘイトスピーチ。敵意があふれているね。」

「16節では“今でも私たちは言葉や行いによっていろいろな機会にエホバをたたえることができます。”と夢物語から現実に戻ります。信者は伝道、寄付、JW規則に則った行いに励まないと、エホバをたたえてない、といじめられるわけです。」
「今年の年句の話だったけれど、年句なんて決めなくてはいけないものなの？それは異教の習慣と言って、もうやめたらいいよ。」

数学では、フラクタルの一例として、複素平面上の多項式の根に対して、任意の点にニュートン法（線形近似）を施すといずれかの根に収束するので、それを元の位置に戻してどの根に収束したかで色付けする（3次なら3色）と、無限の入れ子構造（フラクタル）となって現れます。

多項式の次数や定数を変えるだけで多様な幾何学パターンが勝手に（自然に笑）生成されます。デザインの知識もセンスも関係ありません。

ニュートンの頃は西洋キリスト教圏の数学者はほぼ、創造者の存在を信じるキリスト教徒だったはずですが、現代の純粋数学者に「聖書の創造者」をそのまま書いてある通りに信じるタイプの人はまずいないと思います。

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“お子さんが強い信仰を持てるよう助けましょう（50)”で、子どもの洗脳方法が主な内容です。」
「新しくJWになる人といえば、ほとんどがJWの子ども達。現在、大人になってもJWに留まるのはJWの子ども3人に1人くらいといわれている。それを3人に2人くらいまでにしたいということだね。」

「3節で“この記事では，子供が（1）聖書の教えへの確信を深め，（2）聖書の道徳基準がためになることを理解し，（3）信じていることを説明することができるように，親がどう助けてあげられるかを考えます。”とありますが、英文とはかなり違いがありますね。」
「特に（３）は違うね。英文では(3) defend their beliefsで、自分の信念を擁護する、という意味。説明ではなく、擁護しなくてはいけない。」

「例えば、誕生日を祝うことがなぜダメなのか、を説明するだけではダメで、祝うと悪魔にとりつかれるとか、ハルマゲドンで滅ぼされるとか言って、祝わないことを積極的に擁護することが子どもに求められるわけですね。」
「これは大人でも無理でしょう。子どもには過酷な要求だ。JWをやめたくなるのも無理はない。」

「4から8節は“子供が確信を深めるのを助ける”です。 4節に子どもの疑問が出ています。“神がいるってどうして分かるの？ 聖書に書いてあることは本当に信じられるの？”とあります。本質的な疑問です。子どもは鋭いですね。」
「これにJWはどう答えるのかな？JWの答えは小学2年生でも納得のいかないものだよ。それでほとんどがJWを離れる。」

「5節が“聖書に書いてあることが本当であることを子供が自分で見極められるよう助ける。（ローマ 12:2を読む。）”です。具体的には“「ものみの塔出版物索引」や「エホバの証人のためのリサーチガイド」などの調査ツールを使って答えを見つける方法を教えましょう。”とあります。JW以外の資料は見させるなということですね。」
「子どもの洗脳法の第一は情報を制限し、都合の良い情報だけ接触させろ、だね。」

「5節には説得力のない事例が出てきます。“例えば，古代アッシリアの都市ニネベについて調べることができます。聖書の批評家の中には，ニネベという都市が存在しなかったと主張する人もいました。しかし1850年代までに，この都市の遺跡が発掘され，聖書の記述が正確であることが証明されました。”とありますが、サギ的な文章です。」
「ニネベが存在したことが証明されただけで、“聖書の記述が正確であることが証明されました。”というのは過剰な一般化で誤りということぐらい、小学生でも気づくよ。」

「しかも、この話は1850年代の話です。そんな遠い昔の話しか持ちだせないわけです。もっと新しい話はないの、と小学生でも思います。」
「近年の考古学の発掘は聖書に書かれていることがいかにデタラメかを次々と証明している。19世紀の古い事例で、洗脳するしかない。」

「5節ではさらにとんでもないウソが出てきます。“エホバの証人の出版物から分かったことと，百科辞典や他の信頼できる資料から分かったことを比較することで，聖書に書いてあることへの信仰を強めることができます。”とあります。JWではエルサレム滅亡の年が前607年なのに、JW以外の資料は前586/587と書いてあるのはどうなんですか？JWの出版物にあるそれ以外の出来事の年も他の資料とは違います。JWにしか存在しない独自の古代史になっています。」
「その年代計算は聖書とは直接は関係ないからね。JWの出版物が信用できないというだけ。」

「執筆者はJWの子どもは情報制限されているから、JW以外の資料を見ることはないと思っていますね。」
「それで、はったりをかましている。ウソだと思うならブリタニカ百科事典をみてみればいい、というわけだ。誰もブリタニカ百科事典を見ることはないことを知っているので、そう言える。」

「6節は“子供の考える力を伸ばす。”です。“例えば，植物園や博物館に行ったり，エホバの証人の支部事務所にある展示を見に行ったりするのも良い方法です。”とあります。」
「植物園？動物園はダメなのかな？もちろんグーグルでエホバと検索するのはダメなんだよね。」

「6節に“お子さんはモアブ碑石について聞いたことがあるでしょうか。それは神の名前が書かれた3000年前の石碑で，フランスのパリにあるルーブル美術館に展示されています。”とあります。これはメシャ碑文のことですよね。」
「モアブ碑石というのは19世紀の言い方。これには1868年に発見された34行からなる文が書かれている。これも古い事例だね。執筆者は新しいことは知らないようだ。」

「6節には“モアブ碑石は，モアブのメシャ王がイスラエルに反逆したことを記録しています。それは聖書に書かれていることと一致しています。（王二 3:4，5）”とありますが、そんなことないですよ。」
「引照聖句には“アハブが死んで間もなく，モアブの王はイスラエルの王に反抗した。”とある。碑文ではそんなことは書いていない。碑文ではモアブを征服した王はオムリで、オムリの息子の代にメシャが独立戦争を起こし、勝利したとなっている。」

「聖書にあるアハブはオムリの息子です。碑文とは一代ずれているわけですね。」
「それ以外にも碑文が聖書と違う個所はある。それなのに“それは聖書に書かれていることと一致しています。”と断言している。ウソだね。すぐばれるウソでも、繰り返していれば真実となると思っているのかも。」

「7節は“子供が自然界について考えられるようにする。”です。これはよくある話ですが、新しい例を出してきました。“植物を育てたりする時，自然界に見られる興味深いパターンにお子さんの注意を向けるのは良いことです。どうしてですか。そうしたパターンは，知性と知恵のある設計者がいる証拠だからです。”というものですが、間違いですね。」
「それで植物園を勧めていたのね。螺旋とフィボナッチ数列の話だけど、それは設計者がいるという証拠にはならないよ。JW以外の資料を調べれば、花の中心部分や動物の体の中など限られた空間を効率良く利用するために進化した結果フィボナッチ数となったと説明されている。」

「フィボナッチ数列は高校2年くらい学ぶ内容です。執筆者は高校時代に学んだことを基にこんなことを書いているのでしょう。」
「それでもJWの中ではすごいインテリなんでしょう。」

「8節では“例えば，雪の結晶の形はフラクタルとして知られる幾何学構造になっています。フラクタル構造は自然界のほかの物にも見られます。では，こうした美しいパターンの基になっている法則を作ったのは誰でしょうか。”とあります。これは自然を作ったのは神ではなく、自然法則だと言っているようなものです。全ては神が設計図を書いて設計したというJWの自然観からはずれています。」
「それを推し進めていくと、神は宇宙の法則を作っただけで、実際の宇宙はその法則によってできたという考え方になる。JWとしてはまずいでしょう。」

「雪の結晶の例はやめた方がいいですよ。高校時代に習ったフラクタルという言葉を使いたかっただけじゃないですか？」
「雪の結晶はとても複雑な形をして、それを見たら人工物と思えるようなもの。しかし、自然にできたもの。複雑なものだから、設計者がいることにはならないということのよい例として有名だね。JWには不都合だ。」

「すべてのものには設計者がいる、だから宇宙を作った神がいるという主張は、小学生でも、それならその神は誰が設計したのか？という疑問を引き起こすだけですよ。」
「自然界の起源や成り立ちを説明するのに設計者を持ち出しても、何の説明にもならない。こんなことを言っていると、JWになる子どもはますます減るね。」

「9から13節が“聖書の道徳基準がためになることを理解できるよう助ける”です。 ここでいう道徳基準とはJWの細々とした規則のことです。「いつまでも幸せに暮らせます」の本を使えと言っています。」
「JWの子どもはなぜ自分たちだけがJWの理不尽な規則に従わなければならないのかと疑問に思い、JWになりたくないと思うからね。」

「10節は“子供がエホバとの絆を大切にするよう助ける。”で、“例えば，レッスン8では，エホバが私たちのためを思って大事なことに気付かせてくれる友達に例えられています。ヨハネ第一 5章3節を読んで話し合った後，こう尋ねることができます。「エホバがそういういい友達だって分かると，エホバの言うことをどんな気持ちで受け止められると思う？」”とあります。JWの洗脳法がよくわかりますね。都合の良い情報を与え、JWが望む答えに誘導していくわけですね。」
「子どもは親の前では親の期待通りに振る舞うかもしれないけれど、何かがおかしいと気づいているよ。」

「引照聖句には“神のおきては重荷ではありません。”とありますが、子どもにとっては聖書に基づくとされるJWの規則は重荷そのものです。JWは聖書がインチキだと子どもに教えているようなものです。」
「神は友と教えるようだけど、崇拝、感謝、賛美、寄付を要求し、命令通りにしないと滅ぼすと脅す人がいたら、その人を友とは呼ばないことくらい小学生でもわかる。JWの教えは子どもでもバカバカしいとすぐわかる安っぽいものだね。」

「11節は“聖書の教えに従うことがどのようにためになるかを話し合う。”です。例がつまらないです。“例えば，正直でよく働くことが良い結果になるということを話せます。（ヘブ 13:18）”とありますが、この教えは聖書の専売特許じゃありません。ごく普通の非宗教的な道徳です。」
「もっと聖書独自の教えについて触れて欲しいね。女性を差別するとどのようにためになるのかな？結婚するまでセックスをしないとどのようにためになるのかな？同性愛を敵視するとどのようにためになるのかな？輸血を拒否するとどのようにためになるのかな？誕生日やクリスマスを祝わないとどのようにためになるのかな？色々あるのに、答えやすい正直でよく働くことを例に出すなんてズルいね。」

「12節がイーサン兄弟の話です。“私と妻はこんな質問をします。『エホバがこの教えを守ってほしいと思っているのはどうしてだと思う。それにはエホバからの愛がどう表れているかな。もしその教えを守らなかったらどうなると思う』”とあります。JWの理不尽な規則もエホバの愛の表れであり、守れば得になり、守らないと損をすると答えるように誘導するようです。うまくいきませんよ。」
「誕生祝い禁止はどう誘導すればいいの？それが宇宙の創造者の愛の表れと誘導するのはよっぽどの詭弁を弄しないと難しいね。誕生祝をしないのは子どもにとって損するだけで、得にはならないでしょう。」

「こういうのはどうでしょう。“エホバという神はなぜか、子どもが両親から、誕生日おめでとうと言われると最高に気分が悪くなり、その子供を殺したくなるんだ。そんなことが起きないように誕生祝禁止にしたんだね。愛ある神だね。”というのです。説得力ありますよ。」
「それじゃJW以外の子どもはなぜエホバに殺されないの？と反論してきそう。」

「その場合は、“その子たちは間もなくすぐ来るハルマゲドンで木っ端みじんに吹き飛ばされ、バラバラになった体はカラスに食べられるんだよ。”と言うのはどうでしょう。」
「JWの子どもなら納得するかも。JWの子どもにとって神はハルマゲドンを引き起こすだけで何も助けてくれない邪悪な存在だから、本当らしい話と感じるかも。」

「14から17節が“信じていることを説明できるよう助ける”です。 これは子どもには過酷な要求です。JWの家庭に生まれると、とんでもない不幸になることがよくわかります。」
「大人のJWだって、信じていることを説明できないでしょう。それで自分がJWであることがバレないように職場では立ち回っている。なぜ子どもだと皆の前で自分はカルト信者ですということを明らかにし、カルトの教えを擁護しなくてはならないのか、理解できないね。」

「15節は“信じていることについてもっと自信を持てるよう助ける。”です。“創造を信じていることを恥ずかしく感じる必要はありません。”とあります。でも、人類が6000年ほど前に始まったとか、エデンの園で蛇がどうしたこうしたとか、4000年ほど前に地球規模の大洪水が起きたけれど、箱舟を作って助かったとか、バベルの塔の話とか、海が二つに割れたとか、戦争の際に太陽が止まったとか、の話はどうなの？これらを信じていますというのは恥ずかしいよ。」

「そういう話はすべて無視して、生命創造の話しに集中するという作戦です。」
「批判されたら、反論しやすい話題を持ち出すという作戦のようだけど、聖書の中には多くの人がバカバカしいと感じる話は満載だよ。聖書のことを知らない人にしか通用しないね。」

「16節は“創造者がいると信じていることを説明できるよう助ける。（ペテロ第一 3:15を読む。）”です。“jw orgの「若い人は尋ねる 創造？ それとも進化？」というシリーズの記事を一緒に振り返ることができます。”とありますが、そこに書かれていることを丸暗記させるわけですね。」
「丸暗記しても、他の人と話すときはすぐにボロが出るから、そんなことは止めよう。」

「具体例が出ていますが、バカバカしいです。“例えば，学校の友達は「自分は見えるものしか信じないし，神なんか見たことない」と言うかもしれません。そんなとき，こう言えます。「町から遠く離れた森の中を歩いていて，立派な家を見つけたとしたらどう思う？ 家があるってことは造った人がいるってことだよね。地球も一緒だと思わない？」”というものです。意味不明です。それから、見えるものしか信じないという人に会ったことはありません。しかし、JWの出版物の中にはこういう人がよく出てきます。記事の中の会話がいかに現実離れしているかわかります。」
「これも粗雑な論理だよね。家には造った人がいる。ゆえに宇宙には造った人がいる、と言っているだけ。それならその家があった森は造った人がいるの？それは誰？いないよ。森を造った人はいないが広大な森が存在している。ゆえに広大な宇宙にも造った人はいないが存在している。JWの主張はなにも証明しない。」

「JWの中ではエリートである執筆者がこの程度だとすると、一般のJWの知的レベルが想像できます。」
「だから、20歳以上でJWをやっている人は知性に問題があると疑っていい。」

「17節が“聖書の真理を伝えるチャンスを探すよう助ける。”です。伝道の強要です。学校との友達の会話例が出てきます。“エンジニアが何かを作る時，自然界のデザインをまねすることがよくあるらしいよ。面白い動画があるんだよね」。「だれかが設計？」のシリーズの動画を見せてから，さらにこう言えます。「自然界にあるデザインをまねして設計した人もすごいって言われるんだね。じゃあ，もともとのすごいデザインを考えたのって誰だと思う？”というものです。こんな会話をするJWの子どもがいるとは思えませんね。誰だって学校ではカルトの信者と思われたくないですよ。」
「子どもを宗教拡張員として使うのは児童虐待。子どもはそんなことしなくていい、とまともな大人なら言うよ。」

「ここでも自然界には設計者がいるはずだ、という直感に訴えているだけですね。それがうまくいってもその設計者がJWのエホバと納得させるには相当無理があります。」
「エデンの園の話とかノアの洪水とかを持ち出すと、ドン引きされるよ。」

「最後の18節が“子供が強い信仰を持てるよう助けていく”です。 まとめです。“このように子供が強い信仰を持てるよう助けている親の皆さんの努力にエホバは必ず報いてくださいます。（代二 15:7）”と終わります。引照聖句は子どもの教育とは無関係ですし、どう報いてくれるかは書いていません。」
「引照聖句はアサ王の時代のことを言っている。JWとは全く無関係だね。JWはこのように聖句の断片を恣意的に利用して、理不尽な規則を押し付けている、と子どもはやがて知るよ。それを知ったら、JWをやめようと思うのは当然だよ。」

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“イエスがパンを与えた奇跡から学べること（48)”で、ヨハネ6章をもとに、組織の言うとおりにしていると楽園でおいしいものがたくさん食べられるよ、という内容です。」
「少数の食料で大勢の人を食べさせたという話から、どんな教訓をJWが引き出すのか楽しみだね。奇想天外なばかばかしいこじつけがあれば面白い。」

「３から５節が“奇跡によってパンを与える”です。 ３節には“そこには約5000人の男性に加え，女性や子供もいました。1万5000人分ほどの食事を用意する必要があったかもしれません。”とありますが、正しいのですか？」
「JW訳だと“約5000人の男性がいた。”とある。後でイエスは群衆によって王に担ぎ上げられそうになるけれど、5000人の男性がいればかなりの戦力になるから、その伏線ともいえる。1万5000人は単なる推測。」

「３節には“アンデレは「ここに大麦のパン5つと小さな魚2匹を持っている少年がいます。でも，これほど大勢では何になるでしょうか」と言いました。”とありますが、“小さな魚”で正しいですか？」
「ここで使われているギリシャ語はopsarionで、他の福音書ではichthus。後者を魚と訳して、opsarionを小魚と訳し分けるか、両方とも魚とするかの２つの選択肢がある。JW訳は”小さな魚”と別の単語にするわけだけど、一貫性がなく恣意的。」

「ヨハネで魚が出てくるところは21章です。21:9に“弟子たちが岸に着いた時，炭火の上に魚が置いてあり，パンもあった。”とありますが、ここで使われているのはopsarionです。なぜか小魚とはしていませんね。」
「その一つ前の21:8に“しかしほかの弟子たちは，魚でいっぱいの網を引きながら，小舟でやって来た。”とあるけれど、ここではichthus。ヨハネは魚を表す２つの単語を厳密に区別して用いていない。となると、”小さな魚２匹”ではなく”魚２匹”の方がいい。JW訳はダメだね。」

「４節では“それから，パンと魚を与えてくれたことに感謝して天の父に祈りを捧げました。”とあり、“私たちもイエスの手本に倣い，一人でいる時もそうでない時も食事の前に感謝の祈りを捧げましょう。”と言う指令が続きます。」
「４節の下には食事前に祈りを捧げている３枚の写真がある。その１枚はアジア系の女の子が学校給食の前で祈っているというもの。こんなことをしているとカルト信者と思われて、辛い思いをするからやめよう。」

「４節には“余りが出るほどだったので，イエスは無駄にしたくないと思い，かけらを集めるようにと命じます。そのようにして，後で使えるようにしたのかもしれません。私たちもイエスのように物を無駄にせず，賢く使うようにしたいと思います。”とあります。小学校の道徳の教科書みたいです。」
「これは出版物が減ったことの言い訳かも。組織はかつて大量に出版物を配布していたけれど、ゴミとして捨てられるだけだった。資金不足で出版物を減らしたのではなく、資源の無駄なので、出版物を減らしましたということにしたいのかも。」

「５節には“それで人々はイエスを「王にするために捕らえ」ようとしました。”とあります。イエスは山に去っていくわけですが、“周りからの圧力があっても政治に関わることはしませんでした。ここから私たちは大切な点を学べます。”と、JWは政治にかかわるなという話に持って行きます。」
「イエスのしたことは極めて政治的なことだよ。神の王国を語ることは現実の政治体制を否定すること。ただイエスは暴力革命のようなことを支持しなかっただけ。」

「６節で“問題を解決してくれそうな人を支持したり，その人に投票したりするようにと言われることはあるかもしれません。そのように政治に関わるよう圧力をかけられる時，イエスの手本を思い出すことができます。”と、選挙での投票禁止を指示しています。」
「イエスの時代に選挙での投票なんてないよ。ないものを禁止できるわけない。投票禁止は聖書とは関係のない、JWルール。」

「７から11節が“パンの意味”です。 ７節ではマルコ6:52の“先ほどのパンの意味を把握しておらず，まだ心が鈍くて理解できなかったのである。”を引用して、弟子たちはパンの奇跡の意味を理解していなかったと言っています。」
「どうしてマルコに話が飛ぶのか不思議だね。ヨハネでは理解していないのは群衆で、弟子が理解していなかったとするマルコとは違う。」

「９節で“イエスは，人々が一時的な食欲を満たすことを一番に考えていると指摘します。”とありますが、そこまで言っていませんよ。」
「ヨハネ6:26でイエスは“はっきり言っておきますが，皆さんが私を捜しているのは，奇跡を見たからではなく，パンを食べて満足したからです。”と言っているだけで、食欲第一とまでは言っていないね。英文ではtheir priorityだから、”彼らの優先事項は・・・”でしょう。」

「10節が結論で、“「永遠の命を受け」るには，神が遣わした人に信仰を持つことが必要です。”とあります。でもこれは誤訳ですよ。英文では“God’s representative”で、神の代表者です。これは統治体を暗に言っているわけで、統治体に信仰を持たないと永遠の命はないと言いたいようです。」
「統治体崇拝をどんどん推し進めようとしているのが今の組織なのに、“神が遣わした人”と訳するとそれが伝わらないね。翻訳者はそれがわかっていないのか、統治体に逆らっているのか、どちらなんだろう？」

「11節もヘンなことが書かれています。“そして，モーセの時代には自分たちの先祖に食物となるマナを与えられたと言います。（ネヘ 9:15。ヨハ 6:31。詩編 78:24，25を読む。）人々が文字通りのパンをもらうことばかり考えていたことが分かります。”とありますが、空腹でパンを食べたがっているわけではありませんよ。」
「ヨハネ6:29には“私たちがあなたを信じられるよう，あなたはしるしとしてどんな奇跡を見せてくれますか。”とある。空腹だからではなく、イエスを信じられるようしるしを要求している。」

「ヨハネが書かれた時代のユダヤ人の間には、もしメシアが到来したら、モーセの時代と同じように天からマナが降ってきて、食べることができるという考えが広まっていたようです。それでマナの話が出てきたのですよ。」
「人々はイエスが本当のメシアかどうかを知りたかった。それで更なるしるしを欲しがっているという設定。空腹で死にそうという訳じゃないよ。」

「12から15節が“私たちにとって一番大切なこと”です。 ここからがJWに対する指令です。12節には“私たちにとって一番大切なのはエホバとの絆だということです。”とあるのですが、英文をだいぶ変えていますね。」
「エホバのとの絆ではなくour spiritual needs（霊的な必要）。この記事では食べるパンではなく霊的なパンの重要性を言いたいわけで、エホバの絆という訳の分からないことの重要性を言いたいわけではないね。」

「ここまでの記事でエホバの絆なんて一度も出てきていません。それが一番大切なものだとしたら、ここまでの記事は何だったのかと思いますよ。」
「翻訳者はそういうことまで考えて訳していない。霊という言葉は使いたくないので、エホバとの絆でごまかしたのだろう。」

「13節で“私たちはそうした物に対して正しい見方をする必要があります。”と、ぜいたくを非難しています。」
「子どもにアイスクリームを買うお金があったら、寄付しなさいという宗教だからね。ぜいたくは敵だ！欲しがりません、楽園までは、というスローガンを心に刻めということ。」

「13節で“パウロはその点について当時のクリスチャンに宛てた手紙の中で強調しました。シナイ山の近くでイスラエル人に起きた出来事について話し，「彼らのように悪い事柄を行おうとしてはなりません」と警告しました。（コリント第一 10:6，7，11を読む。）”とあります。そして“西暦70年のユダヤ人の体制の終わりが近づいていたからです。”とあるのですが、これはヘンですね。」
「コリント一10:11には“これらの出来事は，今の体制が終わる時に生きている私たちへの警告として書かれたのです。”とあるけれど、これはエルサレムの破壊によって示されるユダヤ社会の終わりを言っているわけではない。どこにそんなことが書いてあるの？今の体制が終わり、新しい神の王国が来るとパウロは素朴に信じているんだよ。」

「コリントという都市はユダヤ人の町ではなく、パレスチナから遠く離れたギリシャ人の都市ですよ。エルサレムが滅びようと関係のない都市の人に向かって、ユダヤ人の体制の終わりを警告なんかしませんよ。」
「この記事は間違いが多いね。思い込みで書いているとしか思えない。」

「13節には“私たちも今の体制の終わりが近づいているので，パウロの警告を真剣に受け止める必要があります。”とありますが、英文ではWe now live near the end of a system of things（今の体制の終わりちかくに生きている）で、正しく訳していません。終末論カルトですから、終わりが近づくなんていい加減な訳はダメですよ。」
「終わりが近いなんて恥ずかしくて言えないのだろう。終わりが近いという根拠を示して欲しいと言われたら、607、1914、重なる世代などインチキな年代や教義に触れざるを得なくなる。」

「14節は楽園幻想です。パンの奇跡と何の関係もありません。“聖書によると，神が地上に対して望んでいることの中には，みんなが上質の食べ物を楽しむことが含まれています。”とあります。パンダを撫ぜながらパンや果物を食べているイラストがあればいいのに、なにもないです。」
「結局、食べ物にこだわっているのはJW。」

「14節では“イザヤ 25章6-8節によると，神の王国の下ではたくさんのおいしい食べ物があります。また，詩編 72編16節では，「地上には穀物が豊かに実り，山々の頂でも豊作になる」と書かれています。”とあるのですが、これらの聖句はJWのいう楽園での生活を言っているものではありません。」
「イザヤ25章は25:2に“あなたは都市を石の山に，防備された町を崩れゆく廃虚にしました。外国人の塔はもはやなくなり，二度と建て直されません。”とあるように、敵の都市の壊滅を喜ぶ章。引用されている部分は、それを祝って祝宴を開いている様子を想像したというものだね。そして25章は、25:10に“モアブは自分の場所で踏みつけられる。肥やしの山の上で踏みつけられるわらのように。”とあるように、隣国のモアブの破滅を願って終わる。JWの楽園とは無関係。」

「詩編72は表題が“ソロモンについて。”とあるように、栄華を極めたとされるソロモン王の時代を理想化した詩ですよ。」
「引用されている詩編72:16の後半には“王の収穫物はレバノンの木々のように素晴らしく”とあるよ。JWの収穫物が豊かに実るということではない。」

「毎回繰り返される、文脈無視のいい加減な聖書の引用は執筆者の知的レベルの問題なのでしょうか？」
「適当に聖句を拾って、もっともらしい話を作るというのがJWが過去140年間やってきたことで、それが当然と思っているのでしょう。」

「15節は復活幻想です。“将来復活が起きる時，イエスの奇跡によってパンと魚を食べた人たちに会えるかもしれません。”とあります。パレスチナまで行ったら会えるのでしょうか？楽園では飛行機はないようですから歩いて行くのですか？」
「誰かが集会で、“復活の話を本来無関係なパンと魚の奇跡の話につなげようとした執筆者の努力に感動しました。”、とコメントして欲しい。」

「15節では“新しい世界では，復活してくる人や生まれてくる子どもたちのために，信仰を強める教育プログラムが準備されることでしょう。”とあります。楽園でも子どもは新しく生まれてくるようです。人口は無限に増えるわけですね。」
「JWの楽園では結婚もあるし、出産もあるようだ。そういうことにしたのは、結婚なし、子供なしの老いたJWでも希望を持てるようにしようという統治体の愛に満ちた温かい配慮だよ。」

「最後の16節では“次の記事ではヨハネ 6章をさらに考えます。”とあります。」
「来週はヨハネ6:53の“人の子の肉を食べず，その血を飲まない限り，自分の内に命を持てません。”を扱い、これは主の記念式とは無関係だから、記念式で飲み食いするなと言いたいようだ。」

今週の晩の集会で、支部からの公式のアナウンスとして
「援助奉仕者の最年少は18歳、長老の最年少は21歳」
という年齢が明確に発表されました。

日本国内だけの限定か、世界的にそうなのかは
分かりません。

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回のものみの塔は、“神に仕えた人たちが残した言葉から学ぶ（45)”で、組織に服従していれば成功し、永遠の命がもらえるという、誰もまじめに受け取らない内容です。」
「エホバに従うといっているけれど、実質的には組織に従うということだからね。永遠の命とは関係ないね。」

「2節に、モーセ、ダビデ、使徒ヨハネの“3人が残した言葉について調べ，そこからどんなことを学べるかを考えます。”とあります。どんな言葉を残したのか楽しみです。」
「この記事はかなり幼稚な内容で小学3年生程度のレベル。面白そうなものと言えば、体験談かな。」

「3から8節が“長く生きていける”です。 モーセの話です。３節に“ヨブ記もモーセが書いたと思われます。”とありますが、違うでしょう。」
「“洞察”には“ユダヤ人の学者たち，および初期クリスチャンの学者たちによると，筆者はモーセ。”とある。大昔の学者の意見を取り入れただけ。学問は進歩するということを知らないようだ。現在でヨブ記の著者はモーセだという学者はいない。」

「モーセは実在したかどうかも不明の人です。」
「実在したとしても、聖書の著者ではない。旧約聖書は主にヘブライ語で書かれているけれど、ヘブライ語はカナン地方の方言のようなもので、カナン定着後の時代に書かれたもの。」

「５節が“モーセは何と言ったか。（申命記 30:19，20を読む。）”です。その中では“あなたは生きるために，命を選ばなければなりません。あなたもあなたの子孫もです。すなわち，あなたの神エホバを愛し，神の言うことを聞き，神にしっかり付くのです。”とあります。神から神を愛するよう命令されるという奇妙な状況ですね。」
「奇妙じゃないよ。ここで言う“愛する”とは、服従するということだから。」

「申命記が書かれたのは相当後の時代で、もちろんモーセが作者ではありませんよ。」
「申命記のヘブライ語は前７から６世紀のもので、その時代に書かれたのだろう。古代イスラエルでは、律法は神がモーセに与えたものという建前があったから、新しい律法もモーセが書いたことにする必要があったわけだ。」

「申命記は全体がモーセの遺言として編纂されていますね。」
「申命記はモーセが死ぬその日に起きた出来事が書かれているというありえない設定だけど、それによって、モーセの別れの言葉としての重みを申命記にもたせているわけだ。」

「５節には“イスラエル人はエホバから素晴らしい見込みを与えられていました。エホバが約束していた土地で長く生きることができるのです。しかも，そこは美しくて肥沃な土地でした。”とありますが、そんなに素晴らしい見込みでしたか？その土地は既に人が住んでいて、その人々を殺戮し、土地を暴力的に奪わなくてはならないというものですよ。単なる侵略行為です。」
「神様なら、海の中に新しい島をつくり、そこにイスラエル人を住まわせることぐらいできるはず。そうしないのは人間を殺すのが大好きだからじゃないの。イスラエル人がカナンの住民を殺すのをゲーム感覚で楽しんでいたのかも。」

「過去のキリスト教国はこの旧約聖書の話を持ち出して、自分たちの侵略行為を正当化してきました。イスラエル人の侵略行為を褒めたたえるJWの倫理観は狂っています。」
「アメリカ人は先住民を殺しまくったけれど、それをイスラエル人のカナン征服になぞらえて正当化してきた。JWもアメリカの歴史を美化する右翼的な歴史観の持ち主ということ。」

「６節に“でも，イスラエル人はエホバに従いませんでした。それで，アッシリア人やバビロニア人に征服され，捕囚にされました。”と、歴史を単純化していますが、因果関係は反対ですよ。」
「イスラエルの宗教指導者は自分たちの悲惨な運命の原因を自分なりに考えた。その結論は、自分たちは神の言うことを聞かなかったから神に罰せられたのだというもの。そういう歴史観を申命記史観という。それは申命記から列王記まで貫く歴史観となっている。国家の盛衰に対する政治的経済的軍事的分析は古代の宗教指導者にはできないからね。」

「７節が結論です。“どんなことを学べますか。従うことは命につながるということです。”とあります。服従こそ最大の美徳というわけです。そして“エホバに従うなら，パラダイスとなった地球で，たった数百年ではなく永遠に生きることができるのです。（詩 37:29。ヨハ 3:16）”と楽園幻想の大安売りです。」
「楽園幻想の根拠としている聖句はJWの言うような楽園の約束じゃないよ。詩編37:29には“正しい人は地上に住み続け，そこで永遠に暮らす。”とあるだけで、JWのバプテスマを受けて、JWの雑多な規則に従い、伝道・集会・建設工事・寄付などなどを死ぬまで行ったら、楽園に行けるとは全く言っていない。」

「訳もヘンです。“地上に住み続け”ではなく“土地を受け継ぎ”ですよ。土地を受け継ぎ、所有すると言っているだけです。JWは天に行く人を想定しているから、その対比で“地上に住み続け”という珍訳になるわけですよ。」
「JWの英語訳では“The righteous will possess the earth”で、土地を所有するという意味。“地上に住み続け”と言う意味ではない。またthe earthは不適切で、the landとするのが普通。JWの教義に合うように改変している。」

「“永遠”も問題です。無限の時間という概念は古代イスラエルにありません。非常に長い時間をさすだけです。」
「“永遠に暮らす。”ではなく、ずっと暮らす、程度の意味。おとぎ話の最後の決まり文句に、二人はいつまでも幸せに暮らしました、というのがあるけれど、そんなニュアンス。JW訳にだまされるな、ということ。」

「もう一つの根拠としている聖句はヨハネ3:16ですが、“独り子に信仰を抱く人が皆，滅ぼされないで永遠の命を受けられるようにしました。”とあるだけで、地上の楽園なんか出てきません。」
「結局、JWの楽園を根拠づける聖句はないね。」

「９から14節が“あなたは成功する”です。 ダビデの話です。11節に“ダビデは何と言ったか。（列王第一 2:2，3を読む。）ダビデはソロモンに，エホバに従うなら成功すると言いました。”とあります。12節が結論で、“従うことは成功につながるということです。”とありまして、服従こそ最高の美徳というものです。」
「ダビデの言葉はソロモンに向けられたもので、現代のJWとは何の関係もないけれど、JWという宗教では、とにかく従っていれば、永遠の命と成功が手に入ると主張しているということはわかった。」

「13節が体験談です。反高等教育のプロパガンダです。まず“モザンビークに住むカルメン姉妹は，高い教育を受けることが成功の鍵だと考えていました。それで，建築を学ぶために大学へ行きました。”とあります。“朝の7時半から夕方の6時まで学校にいました。”と言っていますが、そんな大学がありますか？」
「10時間半も大学にいるの？通学時間を含めると12時間以上になるでしょう。そんな大学あるかな？」

「それで、“長老たちや母親から良いアドバイスをもらい，エホバに全時間仕えるために大学をやめることにしました。人生の中でも本当に良い決定ができたと思います。後悔はまったくありません。”というものです。こんな過酷な大学では誰も卒業できませんよ。」
「組織は信者が大学に行くのを嫌っているようだけど、低学歴の統治体が大卒の人間から内心バカにされていると被害妄想に陥っているせいかな？」

「40年後はどうなるかというと、大学時代の友人たちは建築家として活躍し、家族にもお金にも恵まれ、老後についても何の心配もなく暮らしているのに対し、カルメンは開拓者として結婚もせず、子ども持つこともなく、低賃金のパート労働を長時間し続けたおかげで体はボロボロですが、病院に行くお金もなく、これからどうやって生活していこうかと不安におびえて暮らしています、ということになりますよ。」
「今の高齢JWがそうでしょう。JWの生き方は、間もなく終わりがくることを前提とした極めて短期的な見通しのもとに成り立っている。ところが、終わりは来ないわけで、40年後のことを考えると悲惨な結果しか待っていない。」

「15から19節が“[これ]ほど，うれしいことはありません”です。 使徒ヨハネの話です。17節に“ヨハネは何と書いたか。（ヨハネ第三 4を読む。）ヨハネはエホバに従うことから味わえる喜びについて書きました。”とあります。ヨハネ三4は“私の子供たちが真理に従って歩み続けているのを聞くことほど，うれしいことはありません。”というものです。」
「ヨハネ三は“年長の者から，愛するガイオへ。”で始まる。使徒ヨハネとは名のっていない。作者が使徒ヨハネという根拠はないよ。」

「18節が結論で“どんなことを学べますか。忠実でいることは喜びにつながるということです。（ヨハ一 5:3）”というものです。」
「今度は忠実ね。ヨハネ三の作者はガイオが自分に忠実だから喜んでいるだけで、そのことから忠実であれば喜びにつながるという結論はでてこない。」

「19節が体験談です。“ドミニカ共和国に住むレイチェル姉妹は，エホバという魅力的な神について他の人に教えられるのは本当に素晴らしいことだと感じています。”とあります。そして“この喜びは言葉では言い表せません。どんな努力や犠牲も払う価値があります。”と言っています。こんなウソくさい話をわざわざ持ち出してくるということは、レイチェルみたいな人がほとんどいないからですよ。」
「エホバが輸血を禁じていることを教えるのも喜びなのかな？ 輸血をしたら長生きできる人を死なせる教えだよ。それでも“この喜びは言葉では言い表せません。”なの？危険な宗教だ。」

「最後の20、21節が“神に仕えた人たちの最後の言葉から学ぶ”です。 まとめです。この記事も、いつものように組織が言いたいことに使える聖句を選んで並べて、ウソくさい体験談を加えて、もっともらしい話をつくったというものでしたね。」
「最後の21節は景気がいいよ。“そうするなら，私たちの行うことは全て成功します。そして，命を得て「長く生きていけ[ます]」。しかも永遠にです。（申 30:20）また，愛する天のお父さんエホバに喜んでもらうことができ，喜びを味わえます。”というもの。組織に従っていると、成功、永遠の命、喜びが得られるのだそうだ。景気のいい話だね。」

「子どもでもおとぎ話と思いますよ。」
「だからエンディングは、JWはいつまでも、いつまでも幸せにくらしました、となる。」

木曜の夕方に近所のJW少年がやってきた。
「次回の2025年最初のものみの塔は、“疑いの気持ちに負けないために（43)”で、JWであることに後悔や疑問を持っても、楽園を夢見て貧乏JWを続けなさい、という内容です。」
「この記事によく出てくる言葉は“穏やかな気持ち”。必要なものはエホバが備えてくれるとは言わず、エホバに頼れば“穏やかな気持ち”になれると言っている。これでは信者は励まされないね。」

「１節に“中年の兄弟の中には若い時に，世の中でキャリアを積むのではなく王国の活動を優先するという生き方を選んだ人がいます。でも家族を養うのに苦労していて，自分の選択は本当に正しかったんだろうかという考えがよぎるかもしれません。”とあります。組織も信者のキビシイ現実を理解しているようですが、具体的な援助については何も言っていません。」
「英文ではWith the family budget now stretched to the limitで、家計が限界に達している、という意味。”苦労していて”はJWの窮状をかなりごまかした言い方。物価上昇と景気後退に苦しむ国が増えて、生活が破綻しつつあるJWは増えているよ。」

「１節では、あなたも“これまでエホバのために頑張ってきたことに意味があるんだろうか”と考えたことがあるかもしれません、と言っています。英文ではHave the sacrifices that I have made for Jehovah been worth it?で、エホバのために払ってきた犠牲は価値があっただろうか？ですよ。犠牲という言葉を避けていますね。」
「進学をあきらめ、安定した給料の良い仕事をあきらめ、結婚をあきらめ、子どもを持つことをあきらめ、自分のしたいことをあきらめてきたのがJW人生。払った犠牲に見合ったものは得られていないよ。そう思わせないために楽園幻想を振りまくわけだ。」

「３から６節が“疑いの気持ちを取り除くためにできること”です。 ３節では“疑いの気持ちを取り除く1つの方法は，聖書から答えを見つけることです。”と言っています。答えは聖書にあるようです。」
「４節で“テサロニケ第一 5:21を読む。聖書には「全てのことを確かめ」るようにと書かれています。”とあるけれど、５節では“そして，エホバが用意してくださっているいろいろな調査ツールを使って詳しく調べることができます。”とあるわけで、結局組織に誘導されて、組織に都合の良い結論にたどり着くだけだね。」

「“エホバが用意してくださっている”はおかしいですよ。エホバは何もしません。」
「英文ではthe extensive study tools that Jehovah’s organization provides.で、エホバの組織が用意したツールと言っている。それをエホバが用意したというのは誤訳だけど、翻訳者にとってエホバの組織＝エホバなんだろう。」

「引照聖句には“全てのことを確かめてください。立派なことを行い続けてください。”とありますが、文字通りすべてのことを確かめろという意味ではありませんよ。JWは文脈を無視して聖書を引用することをやめられないようです。」
「テサロニケ一５:19，20に“聖なる力の働きを妨げてはなりません。預言を軽く扱ってはなりません。”とありその後に“全てのことを確かめてください。”と来る。霊的な賜物に対して確かめなさいと言っている。霊感を受けていないJWには関係ない聖句。」

「引照聖句の後半の“立派なことを行い続けてください。”は誤訳ですよ。笑ってしまいます。」
「英語のJW訳では“hold fast to what is fine.”で、良いものを堅持しなさい、という意味。全てのことを確かめた後、良いものは大事にしましょうと言っている。日本語翻訳者は文のつながりがわかっていない。協会共同訳では“すべてを吟味し、良いものを大切にしなさい。”となっている。」

「６節では“エホバが語り掛けてくれている言葉を集会で聞くこともできます。集会に毎回出席するなら，話やコメントを通して，疑問に思っていたことの答えを見つけられるかもしれません。”とあり、集会に毎回出席することを求めています。」
「これも英文とは違うね。We also “hear” Jehovah speaking to us at our meetings.だから、集会でエホバが語り掛けるのを”聞きます。”だよ。集会で語られることは神の声なんだね。カルトそのもので驚いたね。翻訳者は英語力はないけれど、多少常識があるので、”聞くこともできます”に変えたね。」

「７から９節が“エホバは本当に気に掛けてくれているんだろうか”です。 ７節に“エホバは自分のことを本当に気に留めてくれているのだろうかと思ったことがありますか。”とあり、この問題を扱います。８節に“サムエル第一 16:6，7，10-12を読む。”とあり、そこはエッサイの８人の息子の中から末っ子のダビデが選ばれたという場面です。選ばれた理由として“ダビデの心の中を見ていて，エホバを本当に愛する人であることを知っていたからです。”と言っています。」
「サムエル一16:12には“その子は血色が良く，美しい目をしていて，姿がりりしかった。”とあるので、ダビデは見た目もよかった。一方後に様々な問題を起こすわけで、神が本当に心の中を見て選んだのか、疑問だね。」

「エホバは心の中を見るかもしれませんが、組織は外見を見て判断します。」
「建設奉仕に申し込む際に全身写真を送れ、と要求する支部があるそうだ。これって見た目で判断するということだよ。組織が特に嫌うのは太りすぎの人らしい。JWで太っていいのは統治体だけ。」

「９節では“エホバがぴったりのアドバイスをくれた，と感じたことがきっとあるでしょう。”とあり、“はい”と言う答えを誘導しています。」
「そんな経験は一度もなくても、ありませんとは言ってはダメということね。それでJW全員がピッタリのアドバイスをもらった経験があることになってしまう。」

「９節では“エホバのアドバイスに従って行動し，良い結果になるのを経験すると，エホバが本当に気に掛けてくれているということを確信できるようになります。”とあります。JWの多くはエホバのアドバイスなるものに従った結果、貧困、離婚、親子の断絶、様々な病気や怪我等々という問題を抱えているわけです。その人たちは良い結果を経験していないので、確信できないわけです。」
「１節にあるように犠牲は大きく、得たものは少ないのがJW人生なので、確信など持ちようがない。当然やめる人が増える。」

「10から13節が“以前の決定は正しかったんだろうか”です。 この記事の中心部分ですね。10節に“あの時チャンスをつかんでいたら，もっと余裕のある暮らしができたんじゃないか」と考えるようになるかもしれません。”とあります。経済問題がJWの信仰を揺るがす問題のようです。多くの国では物価も上昇して生活が苦しくなって、奉仕や集会どころじゃない信者が増えているのでしょうね。」
「特に組織の言いなりになって、たいして働かず、困ればエホバが助けてくれると信じてきたJWにはお金の問題で行き詰まる人が多いのだろう。当然、以前の決定は正しくなかったと言いうことだね。」

「11節は、詩編73の話になります。“一見成功しているような人たちを見て，エホバに一生懸命仕える生き方をむなしく感じました。ネガティブな思考になって「一日中思い悩」みました。（詩 73:13，14）”とあります。“思い悩む”という訳はおかしいのでは？」
「協会共同訳では“日ごと、私は打たれ／朝ごとに懲らしめを受けた。”だね。元のヘブライ語に思い悩むという意味はないよ。」

「12節で“詩編 73:16-18を読む。詩編作者はエホバの聖なる所に行き，その穏やかな場所で物事を冷静に考えることができました。”とあります。そこには“あなたは確実に悪人を滑りやすい土地に置く。滅びに陥れる。”とあります。悪人は滅びると思って慰めを得たということですね。嫌な奴です。」
「なぜ詩編73:19まで読むことにしないのかな？“悪人は急に破滅する。突然に終わりを迎える。恐ろしい結末を。”とあるよ。でも現実は違うことがすぐわかるね。」

「伝道の書7:15に“私はむなしい生涯の間に全てを見た。正しい人が，正しいことを行っていても死んでいき，悪人が，悪いことを行うにもかかわらず長生きする。”とあります。必ずしも善人が報いられ、悪人が罰せられるわけではないことを認めています。」
「伝道の書では、詩編や格言にあるような善行には良い結果、悪行には悪い結果という通俗道徳を否定している。旧約の中でも相当後期の作品だね。JWの思想は伝道の書より昔の思想だね。」

「12節では“エホバに仕えることを優先する生き方が一番良いということを理解し，穏やかな気持ちになりました。”と詩編73を説明しています。穏やかな気持ちの元の英語はpeace of mindで、心の平和です。」
「詩編73は悪人が栄え、善人が苦しむのはなぜか、と問うわけだけど、答えは出ず、ただ悪人は滅びると考えて慰めを得、自分は神と共にいると考えて心の平和を得るという内容。穏やかな気持ちではなく心の平和として欲しかったね。」

「13節は現在のJWに向けてのメッセージです。“神に仕えていない人たちは，そうした宝を持っていません。あるのは，この世の中で得られるものだけです。将来の希望がないので，今の生活で成功するしかありません。一方，エホバは私たちの想像をはるかに超える素晴らしい将来を約束してくれています。”とあります。JWはこの世ではみじめな一生だけれど、想像上の未来では素晴らしい人生を約束されているから、穏やかな気持ちになれるというわけですね。」
「それを説明したのが13節の下にある窓ふきの老人が楽園の生活を想像しているという写真だね。この写真は多くのJWを暗い気持ちにさせると思うよ。生活の困難さに対して組織が示す解決策は、楽園を思え、しかないわけだからね。空想への逃避。」

「アメリカではJWの代表的な職業は窓ふきのようです。以前もJWがレストランの窓ふきしながら、窓越しに贅沢な食事をしている人をうらやましそうに見るという写真がありました。」
「この窓ふきの老人の楽園の想像図というのが、夫婦で手押し車いっぱいの果物を運んでいるというものなの。本当にそういう生活を望んでいるなら、今でも田舎で農業を始めれば実現するよ。」

「ヘンなのは服装です。妻はブラウスに長めのスカートです。農業をするのにこの服装ですか？楽園では誰がこの服を作っているのですか？」
「JWの楽園ではそういう服装に関する規則があるんだよ。それを破ると石打の刑。」

「14から17節が“自分はエホバの役に立てているんだろうか”です。 エホバではなく、組織に役立っているだろうかという疑問ですね。エホバは誰の助けも必要としません。」
「組織にとって役立たずの人は、霊性が低いとかいちゃもん付けられて、会衆から見捨てられるから、それは切実な問題だね。」

「14節では“エホバに仕えている人たちの中には，高齢だったり，体調が優れなかったり，体が不自由だったりして，思うようにエホバに奉仕できないと感じている兄弟姉妹がいます。”とあります。間もなく組織から使い捨てにされる人たちです。」
「本当は今ごろ楽園で元気に暮らしているはずだった人だよね。カルトに騙された人生だったけれど、人生をやり直すには遅すぎるということはないよ。」

「15節に“エホバは，できることが限られているとしても，ベストを尽くしてご自分に仕える姿を見て喜ぶ，ということを詩編作者は知っていました。（詩 37:23-25）”とありますが、引照聖句にはそんなことは書かれていません。ベストを尽くすことが大事というのは聖書の思想ではありません。アメリカ人の思想です。」
「引照聖句には“正しい人が見捨てられるのを見たことも，その子供たちがパンを探すのを見たこともない。”とあるよ。その聖句が正しいのなら、正しいJWは老後のことや子どものことを心配する必要は全くありません、となぜ書かないのかな？」

「16節では“体が思うように動かなかったとしても，忠実に仕えることができるようエホバは助けてくれます。（詩編 92:12-15を読む。）”とありますが、引照聖句はそんなことを言っていません。」
「詩編92:12に“正しい人は”とある。正しい人が主語で、“年を取っても衰えない。元気ではつらつとし”とある。正しい人は“体が思うように動かなかった”ということはない、と言っている。聖句の誤用だね。」

「英文ではHe can help you to thrive spiritually even though you may be struggling physically.ですから、肉体的に苦労しているとしても、霊的に成長できるよう助けてくれます、と言っているわけで、日本語訳とだいぶ違います。」
「spirituallyとphysicallyを比べて、後者が衰えても、前者は成長し続けると言いたいようだけど、翻訳者は霊が嫌いだからね。」

「17節では他の人と比べるな、と言っています。“マリアはとても高価な香油をイエスの足に注ぎました。（ヨハ 12:3-5）一方で，貧乏なやもめはごく小額の小さな硬貨2枚を神殿に寄付しました。（ルカ 21:1-4）イエスは信仰を表したどちらの女性のことも褒めました。”とあります。これはへんですね。イエスはマリアをほめていません。“マリアをそのままにしておきなさい。”とイエスは言っていますが、マリアは偉いとか見倣えとは言っていません。貧乏なやもめに対しても同じです。」
「貧乏なやもめに対してイエスは何も言わず、弟子たちに“はっきり言いますが，この貧しいやもめは，彼ら全てよりたくさん入れました。”というだけ。ほめたりしていないよ。ほめたとするとイエスはJWのように貧乏人からも金を巻き上げる悪徳宗教家に過ぎないことになる。」

「最後の18節で“疑いの気持ちを取り除くように努力していきましょう。”と言っていますが、まともな知性がある人ならそれは無理ですね。」
「JWが正しければ、今頃楽園で暮らしているはずで、生活の苦労なんか味わうこともなかったはず。年老いたJWの多くは、今JWをやめると、今までの人生を全否定することになるから、騙された！と苦い思いを抱えながら、JWを続けているだけでしょう。」