わたしも皆さんの発言を読み、一つ思い出したことがあります。
たぶん、サムエル記に記述されていたと思います。
それはダビデが王になる前サウルにつかえていた時のことでした。
彼はサウルの娘ミカルと結婚しようとしていたころ
ダビデの耳に「王はフィリステア人の100の包皮を喜びにされる」
という部下たちのささやきが入ってきました。
これを聞いたダビデは出てゆきフィリステア人200人を殺して
包皮200人分をサウルに差し出しました。
こうしてダビデはサウルの娘ミカルを妻にすることができたわけです。

聖書には皆さんが指摘するように多くの殺人劇が詳述されていますが、
わたしはこの記録を読むたびになんて気色の悪いことが
述べられているのだろうと気持ち悪くなりました。
はたして、一人の女性を妻として得るために200人を
殺害し、一人一人の男性から包皮を切り取って
ごていねいに王の前に持参することなどできるのでしょうか。
わたしだったら、ひとりだってできそうにありません。
神の前に殺人者として断罪されないのだろうかとさえ、思いました。

実のところわたしが脱塔した直後訪ねてきた長老に
この疑問を提出したことがありました。
すると後日彼は洞察の本からフィリステア人の項目をコピーして
持参し、フィリステア人は神の民の敵だから殺してもいいんだ、
というような説明をしたのです。
その長老はそののち引っ越したのでこれ以上話し合いませんでした。

しかしながら、彼らエホバの証人は矛盾を感じないと思いました。
ここでもし、世界のどこかな宗教がエホバの証人たちは
それら宗教家たちの神の敵だから、エホバの証人たちをいくらでも
殺戮してもいいんだといって殺害し始めたらどうでしょうか。
エホバの証人は自分たちももしかするとフィリステア人と同じように
殺害の標的になるかもしれないとは考えないのです。

もっとも、ハルマゲドンで滅ぼされるのは自分たち以外なのですから、
矛盾を感じる必要がないのかもしれません。
でも、ハルマゲドン前にはそのようなことが生じるかもしれませんね。
そのとき、エホバの証人たちは自分たちの置かれている
状況をどのように考え、判断するのだろうと思っています。

オバマ夫人が男性か女性かはわたしたちのJW人生に
どのような関係があるのでしょうか。わたしには何の関係もありません。
SK氏は鬼太郎兄弟の真摯な質問をはぐらかして答えています。
人間としての誠実さは自分にとって都合の良いことでも
悪いことでも実直に素直に答えることに具現されるとわたしは思います。
統治体組織の返答ははずれた予言や教理の変更に
はぐらかして自分の落ち度を認めないものでした。
SK氏が自分を誠実な人間だと表明するのであれば、
自分の主張する説が間違っていたと認めてくれればいいのにと思います。
わたしの属していた会衆の長老たちはわたしの直接の質問には
まったく答えず婉曲な返事ばかりしていました。
わたしには彼らの誠実さを感じられなかったのです。
SK氏も現役時代そのように兄弟姉妹たちを扱ってきたのですか。

箴言のどこか思い出せませんが、
「人は多くを語るべきではない、神があなたを罪としないためである」とか
マタイの聖句にイエスが言われた、
「人が語る無益な言葉、神があなたに言い開きを求めることになる」などという
キリストの言葉はJWの教理を捨て去ろうとしている、捨て去りつつある
わたしたちには十分意味のある警告だと思いますが、
みなさんはどう考えるでしょうか。

ただ、SK氏の書き込みには彼の一抹の寂しさをわたしは感じていました。

わたしにも意味不明です。
主張したいことは読む人に理解できるよう書いてほしいのですが…。

排斥という処置に伴う村八分的な扱いは
非常に人を傷つける方策だと思います。
鬼太郎兄弟は長年長老だったそうですから、
排斥された人がどのような理由で排斥され、
復帰できたのかを知る立場にあったと思います。
わたしは26年以上JWとして生活してきましたが、
長老になることができませんでした。
わたしもこの期間排斥や断絶の発表は何度も聞いていますが、
それらの人たちの復帰について発表は一度も聞いた記憶がありません。
同じ会衆で排斥された兄弟が、集会に出席しているのを
見たことはあるのですが、復帰まで行かなかったと思います。

わたしも排斥という処置に伴う村八分的な扱いは
聖書的に間違っていると思います。
エホバの証人が排斥された人との交際を忌避する根拠として
用いるコリントの聖句があります。
コリント第一5:9-11です。
「わたしは自分の手紙の中で，淫行の者との交友をやめるようにと
あなた方に書き送りましたが， 10それは，この世+の淫行の者+，
あるいは貪欲な者やゆすり取る者，また偶像を礼拝する者たちと
全く[交わらないようにという意味]ではありません。
もしそうだとすると，あなた方は実際には世から
出なければならないことになります+。
11  しかし今わたしは，兄弟と呼ばれる人で，
淫行の者，貪欲な者+，偶像を礼拝する者，
ののしる者，大酒飲み+，あるいはゆすり取る者がいれば，
交友をやめ*+，そのような人とは共に食事をすることさえしないように，
と書いているのです。」

ここでパウロは世の人に対するクリスチャンの対処方法と
クリスチャンではあるが世の人たちと同じような行為を
行なう人に対してクリスチャンがどのような行動を
するべきかについて述べていると思います。
ここでパウロは「兄弟と呼ばれる人で」と現在まだ兄弟の立場にいるが、
淫行や大酒飲みの行為を行ない続ける人とは交友をやめて、
ともに食事さえしないよう強く戒めています。

ですから、それらの行為によって排斥され、
世の人に戻ってしまった人は「兄弟と呼ばれた人」と過去形で
表現されるべき立場になったというべきでしょう。
クリスチャンでなく、ここに述べられている悪徳を
行ない続けている人たちと交わることをやめるのは
事実上不可能なことを説明しており、
これは道理にかなっています。

排斥になった人と一緒に生活する場合は特にそのように言えます。
エホバの証人の聖書解釈は家族を動揺させ多くの混乱を引き起こします。

排斥され、世の人に戻ってしまった人は、
交友をやめ、ともに食事をしてはいけない信者とははっきり区別されるべきだ、
というのがわたしの考えで、エホバの証人の排斥処置に伴う、
村八分的な方策は間違っていると思います。

排斥者に対する扱いが緩くなったみたいですね。
わたしは必要以上に自分を傷つける必要はないと考え、
断絶は選択しませんでした。排斥も断絶も同じ扱いでしたから…。
でも、集会に行くことをやめる直前の巡回大会で
話を聞いていることがあほらしくなってプログラム中に
「良心の危機」を読んでいました。表紙をひっくり返してです。
バレたら審理問題にされて排斥されたかもしれませんね。
もう12年近く前のことですから、気持ちも整理できさっぱりしています。

わたしもヘブライ語やギリシャ語は理解できません。
stellaさんの考えている原文に最も忠実に訳されている
聖書はどれだかわたしも知りたいです。
でも、日本語訳聖書もたくさんあるので、読むと楽しいですよ。
現役時代、協会がすすめるのでたくさん日本語訳を買い込みました。
いまもけっこう所持しています。
現役時代、年に一冊ひとつの日本語訳を読む目標を立てました。
「論じる」の見開きに記載されている日本語訳は全部読んだのです。
内容はほとんど記憶していません。
今読み返すと一層味わい深いです。
そういえば「洞察」も全部読破しました。
これはさすがに一年半以上かかりました。
ものみの塔を離れて、自分なりに聖書を思いめぐらすのは
とても快適で素晴らしいというのがわたしが得ることのできた収穫です…。

stellaさんのように自分の良心に従い自分で考え判断しようとする人は
組織にとどまり続けることはできないと思います。
鬼太郎さんが述べてくださったように時間をかけて本来の自分に戻ればよいと思います。
微力ですが、わたしもあなたと同じような経過をたどって組織を去りましたので
影ながら応援していますよ。

きのう二度目の出版物の整理をしました。
「目ざめよ!」がどの程度保管されているのか調べてみました。
製本は1987年から1996年まで、それ以降2003年までファイルケース入りの
バラ雑誌の状態で保存できていたのです。
引っ越してくる前は1970年からすべて所持していたのですが、
ワッチタワーライブラリーで読むことができることを知ったので、
ヘルパーとしてきてくれていた仲間の姉妹に譲ったことを思い出します。
ライブラリーはCD-ROMの形で保管してあります。

それにしてもこの製本は1979年まではものみの塔は濃紺、目ざめよは赤の
背表紙だったことを思い出します。紙もわら半紙で、時間がたつと茶色く変色しました。
現在所持している製本はすべて背表紙が茶色いものです。

１．洞察上下二巻組
２．ものみの塔出版物索引1951年から1995年 二冊
３．エホバの証人神の王国をふれ告げる人々
４．聖書理解の助け-英文

なども閲覧可能文書として確認しました。

黒河内兄弟が手に入れたい「ヤコブの手紙の注解」についてです。
きょう、近所の便利屋さんに有料で訪問してもらい、
10年ぶり以上に押入れから出版物をすべておろしてもらえました。
箱を確認すると「ヤコブの手紙の注解」はありましたが、
一冊だけだったのです。だから、お譲りすると大勢に閲覧してもらえなくなります。
事情があり、二冊あるかもしれないと期待していました。
期待に添えなくてすみません。
といっても、わたしにお会いしてもらえるなら閲覧は可能ですね。

わたしの牧羊訪問に古い長老がひんぱんにやってきます。
彼は親の代から50年以上のキャリアです。
彼に余分があれば譲ってくれるかもしれません。
大きな期待をせず待っていてもらいたいのですが…。

何かを自分の将来に実現するのを期待する発言をすることは自由だと思います。
でも、火山の噴火やあすの天気のことも正確にはわかりようがありませんから、
将来のことを断定的の述べるのは分別のあることではないと思います。
自分たちの聖書解釈が必ず実現すると述べて、
多くの信者を失望させたのがものみの塔の歴史が示すところですよね。
何度も実現しない予言を述べさせておいて、信者を神の側に集めさせた
という記録は何度考えても聖書にはなかったと思います。

新世界訳聖書を字義訳から意訳に変更することによって
聖書の解釈を変えやすくなったと思います。
意訳してみたら字義訳ではわからなかったことが新しく理解できたので、
光が増しくわえられましたとか…。
何をどのように変更するのかじっと見守っていくつもりです。

皆さんのコメントに感謝します。
蜘蛛の巣をサッカー競技場の大きさにはできないだろうと思います。
蜘蛛は蜘蛛自身の大きさで自らを支えるように糸を出していると思います。
高さ一メートルの豆腐を作ろうとすると豆腐自体の重さで
壊れてしまうといわれていますので、計算上は拡大することができても、
実際上は作ることが不可能なものはいくらでもあるでしょうね。
無意味な話題で人を欺かないでほしいと思いました。
人間の観点からは奇跡であっても、神には当然の結果でしょうから、
それを大げさに取り上げないことも必要かもしれません。

さて、今回は「進化と創造－人間はどちらの結果ですか」の
発行者の言葉と目次、38と39ページ、資料に一覧表をご紹介します。

発行者の言葉と目次 http://1drv.ms/1rkGc7L
38と39ページ    http://1drv.ms/1t1grYc
資料の一覧     http://1drv.ms/1t1gvXZ

リンク先を縮めて設定してみました。
お手数ですが、皆さんのパソコンで表示できるかどうかを
知らせてくださるとうれしいです。
はじめてのことが多いので、ぜひお願いいたします。

さて、わたしが2011年年鑑の記事と直接引用されている書籍を読み比べた感想ですが、
年間執筆者は実際書籍を読んでいるのだろうかというものです。
年鑑では「この記述は心を動かすものではありますが，
そのやり取りが実際にあったことを証明する歴史資料はなく，
ニュートンについて研究する学者や伝記作家も裏づけとなるものを提示していません」
となっています。でも、直接書籍を見ると39ページの終わりの方に
資料番号61がつけられており、61を資料集で確認すると「ミネソタ工芸」1957年10月号と
なって記事の出所が明らかになっています。
また、気になったのでWeb検索すると同じ記事が紹介されていました。
http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/kagaku02.htm
双方とも同じ「ミネソタ工芸」からの引用であることが示されています。

ミネソタ工芸はどこから出版されているのかわかりませんが、
ミネソタ大学の名前ぐらいは聞いたことがありますので、
書籍を読むときは由緒ある出版物だろうと思ってしまいます。
書籍は英文が1967年ですから、ほぼ50年近くたってから
その記述が信頼できないものだったというのはまったくおかしいと言わざるを得ません。
それを用いて、組織がよく調査しているので、組織の調査と霊的食物は
健全なものであるとはよく言えたものだと思います。

もし、組織がささいな事柄まで詳細な点を確認しているというのであれば、
出所が不明な話は掲載しなくて済んだはずです。
その、出所不明な話を掲載した誤りを認めようともせず、
組織の調査が信頼でき、忠実で思慮深い奴隷は「真理の神」エホバの
誉れとなる霊的食物を継続的に供給できるのです、
などと恥ずかしげもなくよく言えるなあ、というのが正直な気持ちです。
事実をすり替えているのではないでしょうか。

最近つくづく思います。自称「忠実で思慮深い奴隷は」
「不」忠実で、思慮「浅はか」な奴隷に格下げ、名称を変更するべきだと…。