>昔は医療上の宣言(輸血拒否)のカードを肌身離さず首から掛けておけと指示があったの覚えていますか？
巡回大会などでも首に掛けたカードについて質問した同僚に証言するという実演があったように記憶しています。

自分も覚えています

>ところが一転、数年後集会終わってからの発表で『協会はカード携帯の指示は出していない』旨の手紙を読まれたと記憶しています。

自分は2015年にやめましたけど それまではそのような手紙が読まれたような記憶はないです

排斥者さんこんにちは 大変ですね

自分も現役の老齢の母親が死んだあとのトラブルがないように母親の生きているときに母親と現役妹と交えて話し合いしたら良いのではと母親に言って見たのですが妹は背教者とは話し出来ないとのことでした

>「排斥された家族と接触しても構わない必要最低限の場面」にさえ当たらないのでしょうか？

多分厳密な基準はなく 当人と長老の判断だと思います 困ったら相手から連絡してくると思います のでそのままにしておけばよいのではないでしょうか なにか両親に個人的にしてあげたいことがあれば直接連絡して了解得たらしてあげれば喜ばれるのではないでしょうか

ほいさんも見てたら現役長老のアドバイスお願いいたします

自分も見てみました 統一教会は形だけとはいえ取材に対して返答していましたが ものみの塔は返事なしなので自分も不誠実だと思います 全体的につっこみようが少ないと思いましたが NHKで放映されたのですから一歩前進したかなと思います ある方は何十人もの議員さんに訴えているようですがだれも取り上げてくれないそうです あと信者でない男性と結婚して子供も生まれているのに１０年間あってくれない母親に手紙を書いている女性が痛々しかったです

この方のブロクから見れるようです

カレブさんありがとうございます

仰天さん 残念です   前回の元証人さんの終わりごろのパターンと同じようになってきましたね やっぱり三つ子の魂百までなのでしょうか？
仰天さんほどの知識があれば別にこのようなことをしなくても良かったのではないかと思います 

聖書もこのようなことを非としていると思います
（詩編 26:4） 4わたしは不真実な者たちと共に座りませんでした。 わたしは自分がどんな者かを隠す者たちと共に入って行きません…

ハム太郎さん ナザレについて興味深い書き込みありがとうございます

>イスラエルでは考古学は政治、宗教、ビジネスなどの利害が複雑に絡んだものなのです。

以前KAOさんという方とイガエル.ヤディンについて話し合っていたときのことばを思い出しました

>私からはただ一点、この本で頻繁に参照されるイガエル･ヤディンという考古学者についてだけ言及しておきます。この人が考古学者であることは事実ですが、実はもうひとつの顔があって、現代イスラエル国家樹立後のイスラエル国防軍の総司令官として中東戦争を指揮した人物なんです。すなわち、あちこち掘り返してはリアルに「ここはウチらの土地じゃ～!!」「ここもウチらの土地じゃ!!」「どいつもこいつも出て行け～!!」ってやってた人なんです。そしてこの人の著書は1970年代に、やはり超保守派の論客であった故山本七平氏の経営する山本書店から邦訳出版(『マサダ』『バル･コホバ』)され、80年代に入ってからではありますが、当時まだ子どもだった私は面白く読んでいました。父の影響で小さい頃から歴史好きだったんです。今大人になって読み返してみると、とにかく何でもかんでも聖書の記述に結びつけ、｢聖書に書いてある通りでした～!｣という主張に溢れていることが目につきます。

徹底3 108ページ

エリコの発掘調査（1930～36年）でガースタングは驚くべきことを発見した。あまりに大きな驚きであったため、発見の声明文を同僚2名とともに準備し、署名までしている。彼は次のように述べる。「……主要な事実に関して疑いの余地はまったくない。城壁は外側に向かって完全に倒壊したので、攻撃側はその瓦礫をよじ登って町に侵入することができた。この事実の何が特筆に価するのか。都市の城壁とは外側に崩れるものではなく、内側に向かって崩れるものだからである。にもかかわらず、ヨシュア6：20は『……城壁は崩れ落ちた。そこで民はそれぞれ、まつすぐに攻め上り、その町を攻め取り……』と言っている。城壁は外側に向かって倒されたのである」

てつてつ>なぜこの記述がこれほどすごいことのように書かれているのかよくわからないです

ガースタングとエリコについては長谷川さんの 旧約聖書のなぞ 79ページからは

ジョン・ガースタングというイギリスの研究者が一九三○年から一九三六年まで、そしてキャスリーン・ケニヨンという、やはりイギリスの考古学者が一九五二年から一九五八年までエリコの遺跡を発掘している。エリコの遺跡はこのように、国際的な関心の的として、これまで盛んに発掘されたのである。活発な発掘調査の背後には、聖書に描かれるエリコの町の征服が史実かどうか確認したい、という意図もおそらくあったことだろう。二○世紀初頭にエリコを発掘したゼリンとヴァッィンガーは、エリコが紀元前一五五○年ごろに破壊され、それから紀元前一二○○年ごろまで、ここには人が住んでいなかった、と考えたしかしこの年代を疑問視したガースタングは、遺跡を再発掘し、その結果エリコの町の破壊は、ゼリンとヴァッィンガーが考えた紀元前一五五○年よりも一五○年後の、紀元前一四○○年ごろである、と結論した。ガースタングの年代決定の根拠となったのは、「ミケーネ土器」と呼ばれるエーゲ海地方から輸入された土器である。ミケーネ土器は、紀元前一四○○年ごろから一二○○年ごろのパレスチナ一帯の遺跡から頻繁に見つかる土器である。エリコではこの土器が見つからなかったのだ。この土器が見つからないことは、紀元前一四○○年から一二○○年の間、エリコに人が住んでいなかったことを証明している、とガースタングは考えたのである。さらにガースタングは、エリコの城壁が地震によって崩壊した、とも考えた。イスラエル人はエリコの町の城壁が地震で崩れたのを見て、その機に乗じて町に侵入し、これを破壊した、とガースタングは考えたのである。紀元前一四世紀には、町に城壁はなかったものの、丘の上に大きな建物がぽつんと一つだ考えた。け建っていた。しかしこれも、紀元前一三○○年ごろまでには使われなくなった、とガースタングは考えた。ところが、ガースタングが提出したこの見解は、学界であまり受け入れられなかった。そこで彼は、当時まだ若かった後輩の考古学者ケニョンに、エリコの再発掘を依頼し、自分の結論の妥当性を検証することを期待したのである。こうして一九五○年代、ケニヨンによって大規模な再発掘が行われた。その結果、ケニヨンは、かつてゼリンとヴァッィンガーが考えたように、エリコの破壊は紀元前一五五○年ごろであったと結論した。...

ガースタングが紀元前一四○○年ごろに崩れた、と考えた城壁については、これが地震による崩壊であった可能性を認めつつも、ケニョンはその崩壊の年代を、ガースタングが考えた紀元前一四○○年よりも一○○○年前、つまり紀元前二四○○年ごろと結論した。紀元前一四世紀には確かに大型の建物が丘の上にあったが、町全体を囲む壁はすでに失われて久しかったのである。つまり、ケニヨンの発掘の結果によれば、ヨシュアが率いるイスラエルの民がエリコの町にやって来た紀元前一四○五年ごろ、エリコの町には建物が一つぽつんと建っていただけで、町を囲む城壁さえなかった、ということになる。

というわけで自分は徹底3の記述は著者の都合の良い部分だけ切り取って集めているところが多いような気がしました

あと

事実、何千もの古代の遣物は、聖書の描写する内容が（全般的に、ときには詳細に）正確であることを支持しているが、聖書の間違いをはっきりと証明する発見は1つもなされていないのである

ただ大事なことは、聖書の歴史の各時代に関する大量の資料が、聖書の記述の正確さを示しており、また、聖書が誤っていると確実に証明する考古学的発見は1つも存在しないことである」

などの記述が目立ちますが考古学と聖書の記述が相容れないことはいろいろあると思います

追伸 考古学と聖書が相容れない一例

ハム太郎さん>一方で聖書年代の計算から出エジプトはBC1446年と仰天さんは主張しています。

仰天 さんの発言:ソロモンの死去がBC930年です。 ※エジプトのメルエンプタハ戦勝記念碑と聖書の記述の一致から
ソロモンの統治は40年でしたから王位についたのがBC970 その第4年966＋480、そうすると出エジプトがBC1446年

徹底3 102ページ
イスラエルとエジプトに関する問題の1つは、出エジプトがいつ起こったか、というものである。イスラエルのカナン移住について｢一般に受け入れられた年代」がある。それは前1230～1220年頃である。一方、聖書は3か所(I列王6: 1、士師11 :26、使徒13:19～20)において出エジプトがあったのは前1400年代であり、カナン移住はその40年後である、と教えている。論争は終わっていないが、もはや1200年代説を受け入れなければならない理由はない

旧約聖書のなぞ 54ページ
第一九王朝末期にメルネプタハというファラオがいた。エジプト屈指の強さを誇ったラメセスニ世の後を継いだファラオである。彼は、自分の西アジア遠征の記録を碑文に残している この碑文は、フリンダース・ピトリという著名なイギリスの考古学者が、一八九六年に、王家の谷の近くにあるメルネプタハの葬祭殿で発見したものだ。この碑文の中で、メルネプタハは、カナンの地の「イスラエル」として知られる人々を征服した、と述べているのである 「イスラエル碑文」としても知られるこの碑文に記された出来事は、メルネプタハの治世五年目、紀元前一二○七年の出来事である。出エジプトを果たしたイスラエル人は、四○年間荒野をさまよった後、カナンの地に入ったとされている。つまり、出エジプトは、紀元前一二○七年の四○年前まで、つまり紀元前一二四七年までに起こっていなければおかしい、ということになるのである。

というわけで考古学の証拠と聖書の記述が相容れないということはあると思います

仰天さん 徹底検証3 ちょっといそがしくでなかなか進まないのですが仰天さんしばらくお休みするみたいなことかかれているのですが ここは読んでほしいというところありましたらお休みする前に教えていただければうれしいです 「大体は仰天さんがこれまで主張してきたことと あとはだれそれは聖書は信用できるみたいな引用が多くちょっと具体例は少ないような気がします」

めぐママさんですさんはめぐママさんとは違うような気がします

crecentさんは長老だったと自己申告されていた気がするのですが、私の記憶違いかも知れません 

自分は初めて聞きました

これから100年後にロシアの信者さんが麻原の福音書書いて予言されていたと書くかもしれませんね
あと数だけならイスラムも負けていないですし同じ神やイエスも認めてますね

徹底検証キリスト教3昨日届きました少しずつ読んでますが自分がかなりジジイになってきて読んだ尻から忘れていきますので途中で気になるところだけ書いていきます

まず聖書は神の本かというところで 証拠として聖書に神から霊感受けて書いたと書いてあるからみたいなことがいくつかと 「自分はオウムの麻原をメシアと信じている信者さんが書いた本で麻原がメシアだと書いてあったとしても信じることはできません 」
あと無謬かという点で原本のみが無謬だが写本も大体原本に近いはずなので大丈夫みたいなよくわからない論議の後

４４ページ でいきなり結論として

聖書は、霊感を受けた無誤の神のことばなのか、そうでないのか。聖書は本当に神からのものだと自信を持ってよいのか。この問いかけに対し、心から「そうだ」と答えよう。今日、私たちが手にしている聖書は、霊感を受けた神のことばである。...

「聖書は信頼してよい。霊感を受けた神のことばだからだ。聖書の伝達、および翻訳過程で紛れ込んだ汚染は微々たるもので、制御され、減り続けている。したがって、あなたの聖書は信頼できるもの
なのだ」

と断言しているのはちょっとびっくりです

52ページ
で 著者が自分の本について完全な論議でツッコミどころは全くないのだが読者がそれを認めないのは理性ではなく読者の先入観のせいだと書いてありますけど 印象操作のような気がします

53ページ
現代的方法論が、検証を始める前にある種の結論を受け入れているからである。つまり、超自然的なことに関する記述を見ると「史実ではない」「神話である」として無視する。ある前提で歴史を研究し、その前提に証拠を合わせていく。つまり、歴史の検証を始める前に、もう結論を出してしまっているのだ。そのような研究者は多い。その前提は史的な先入観というよりも、哲学的偏見である。彼らの歴史観はある哲学的枠組みに根差したものであり、その形而上学的信念が「歴史」の内容・結論を決定するのだ。「現代」の研究者は復活の史的証拠を見せられても、即、退ける。それは史的検証をした上でのことではない。...
それに対し私は、「その結論は史的証拠を検討した結果ですか、それとも哲学的な理由から考え出したものですか」と尋ねる。彼らの結論は、歴史研究からではなく哲学的推測から生み出されたものばかりである。

いや自分は今まで述べてきた長谷川さんや山我さんたちは考古学その他を調べた結果聖書のこれこれの記述が間違いだと思われると述べているのであって最初から否定して偏見から述べているのではないと思います

crecentさん>カレブさんに通報？www
したらいいじゃないですかwww
投稿されてマズいような内容が書かれているんですか？
都合の悪い事は無視って、典型的なエホバの特徴だよね。
逃げずに、現実と向き合いなさい。
いつまでも排斥を怖がってんじゃないよ！

返信ありがとうございます「ちょっと遅いですけど 」
内容については自分は何もいってないつもりです ただいきなりあちらこちらに書き込みたくさんはじめられましたので何かご自分で主張されたいことあるようでしたらトピ立ててそこにまとめられたらどうかということをお伝えしたつもりでした  「まあ判断するのは管理人さんですので自分はこれ以上は何もいえませんけど 」

>都合の悪い事は無視って、典型的なエホバの特徴だよね。
逃げずに、現実と向き合いなさい。
いつまでも排斥を怖がってんじゃないよ！

都合の悪い事は無視というのはcrecentさんが書き込んだ内容についてだと思いますが あまり読んでないのでわかりません あとちなみに自分はもうやめてますので排斥を怖がる必要はありません 自分のサイトです

追伸
>都合の悪い事は無視
についてですが crecentさんの書き込みみるともしかするとこの掲示板がエホバの証人の掲示板だと思っているのかもしれないなー と感じました それでしたら残念ですけどこの掲示板のほとんどの方はエホバの証人から離れた方だと思います「時にはやむを得ない事情で形だけ現役の方もおられると思いますが心は離れてしまっていると思います」それで 正確にはエホバの証人やめた人の掲示板じゃないかなーと思います それでcrecentさんの書き込み程度のことはもうみなさんとっくに知っているので
で何？ みたいな感じで無反応なだけかもしれません

それでcrecentさんが何か現役のエホバの証人について何か訴えたいなら ご存知の会衆の長老に言うかまたはものみの塔の日本支部宛に手紙書いたらよいのではと思いました
連絡先は以下です

ものみの塔聖書冊子協会
〒243–0496
神奈川県海老名市中新田四丁目7番1号
046–233–0005

タニタクミさん 自分には大変 「そう状態」に見えます   少し休んでゆっくり書き込まれたら良いと思います