エホバの証人（あるいはその関係者）だった方の中には、キリスト教というのは聖書を信じる宗教だと思い込んでいる方が多い印象です。まあその方というよりものみの塔の責任なのでしょうが。
そして、その思い込みを訂正するのはとても大変です

仰天さんの場合は、単に現代の保守的な学者たちの説、見解をそのまま持ってきているだけで何ら目新しいものはありません。そのような人々を信じるのとＪＷ組織を信じるのとどう違いますか。

いずれにせよ、保守的な人々の説  “だけ” （無条件に）信じるというのは真実を追究するには程遠いのではないでしょうか。

単なる感想でした。

ローマの信徒への手紙 8章19-23節
19 被造物は、神の子たちが現れるのを切に待ち望んでいます。
20 被造物が虚無に服したのは、自分の意志によるのではなく、服従させた方によるのであり、そこには希望があります。
21 それは、被造物自身も滅びへの隷属から解放されて、神の子どもたちの栄光の自由に入るという希望です。
22 実に、被造物全体が今に至るまで、共に呻き、共に産みの苦しみを味わっていることを、私たちは知っています。
23 被造物だけでなく、霊の初穂を持っている私たちも、子にしていただくこと、つまり、体の贖われることを、心の中で呻きながら待ち望んでいます。
（聖書協会共同訳）

キリスト教では、神以外のすべてのものを被造物といいます。神がすべてのものを造られたからです。
もちろん人間も被造物ですが、この箇所では神の子（人間）と被造物を区別して述べているので、この「被造物」は人間以外のすべてのものをさしています。
また、キリスト教では人間を14万4千人で区別したりしません。

キリスト教では「主＝イエス＝神」です。
念のため。

聖書本文検索で日本聖書協会の聖書が読めます。

日本聖書協会の聖書は日本の多くのキリスト教会で日常的に使われています。
このサイトでは、好きな聖句をキーワードで簡単に検索することができます。どこに書いてあったかな？と探したいときにとても便利です。ある章節を指定して探すこともできます。

「青春の輝き（I need to be in love）」というカーペンターズの有名な歌に、こんな歌詞があります。

I know I ask perfection of a quite imperfect world
And fool enough to think that’s what I’ll find
（この世界は完璧からは程遠いのに、わたしは完璧を求めてる
バカなことに、それが見つかると思ってしまっているの）

完璧な恋人を求めるあまり、恋ができないという歌ですが、
エホバの証人の宗教に対する態度に似ているなと私は思います。

この世の中に完璧な人もいないし、完全な組織もない。
神は本当にいるのか？ それとも人類が作った壮大な幻想なのか？
いずれにしても完全なのは神だけで、人間の世界には完璧なものなどないのが当然です。
でも、エホバの証人は、ものみの塔の組織を信じ込み、組織に疑問を抱くと、完全な組織はどこかと考えてしまう。

この世の中に完全なものはないのだから、大切なのは自分自身が幸せに生きていけるかどうかということではないでしょうか。
誰の人生も奥が深く、たたき続け、求め続ける価値があるものだと思います。

しろさんこんばんは。

主の記念式はものみの塔の独自の習慣なので、キリスト教会にはありません。

カトリック教会では、主の晩餐を記念して毎日ミサが行われており、その中で信者がパンとぶどう酒をいただきます。この祭儀は聖書に従って行われます。プロテスタント教会でも、週1回、月1回など頻度はまちまちですが、聖餐式が行われ、パン（とぶどう酒）をいただきます。

キリスト教会では、春分の日のあとの最初の満月の次の日曜日（復活の主日・今年は４月４日）に、主の復活を祝う式典を行います。これはキリスト教会にとって１年で最も重要な行事（復活祭＝イースター）です。
復活の主日の前の40日間（日曜日を除く）は四旬節といい、主の苦しみを想って身を慎む期間であり、断食などを行う習慣があります。復活の主日の直前の木曜日（聖木曜日・今年は４月１日）には、特に最後の晩餐（主の過ぎ越し）を記念するミサが行われます。

エホバの証人の「主の記念式」は、復活祭に関連した行事の変形と言えると思いますが、その意味するところはまったく異なります。

杉本氏のように学者として活躍しておられる方は、現実と信仰とをきちんと区別して考えていらっしゃいますね。
聖書関連の研究をなさっているキリスト教徒だけでなく、経典関連の研究をなさっている仏教徒でも同様のようです。

かつて、ここに1000件以上の書き込みをなさっていた女性は、聖書が科学的に正しいとは限らないことを知りながら洗礼を受けるのは不誠実だと主張なさっていました。
カレブさんも以前は、キリスト教を信じるということは聖書の記述のすべてを科学的事実あるいは歴史的事実であると信じることだとお考えでした。
けれども、聖書を盲信することなくキリスト教を信じている人はたくさんいます。

教会が信仰教育を行う場合、初めは信仰上の物語しか教えません。信者として重要なのは教会という集団が共有している物語だからです。
その物語に歴史的事実と矛盾する部分があった場合、その事実をどう扱うかによって、信仰の性質が変わるように思います。

合理的理性で証明できないことを信じるのが信仰です。信仰に合理的な証明は不可能なのです。
ものみの塔が、その教えが科学的に正しいかのように信者を教育し、科学的事実と信仰上の事実との区別ができない状態にしてしまうことは、信者に致命的な不利益をもたらす罪深い行いだと思います。

聖書には科学的事実あるいは歴史的事実ではないことも書かれているけれども、それでもイエス・キリストの物語が好きな人にとっては、キリスト教の価値は変わらないのではないでしょうか。

マルコによる福音書（11章13-14, 20節）
そこで、葉の茂ったいちじくの木を遠くから見て、実がなってはいないかと近寄られたが、葉のほかは何もなかった。いちじくの季節ではなかったからである。イエスはその木に向かって、「今から後いつまでも、お前から実を食べる者がないように」と言われた。
（中略）
朝早く、通りがかりに見ると、いちじくの木が根まで枯れていた。

ひどい八つ当たりですね。いちじくの季節を定められたのは誰か、お忘れだったのでしょうか？

マタイによる福音書（21章 12-13節）
それから、イエスは神殿の境内に入り、そこで売り買いしていた人々を皆追い出し、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けを覆された。そして言われた。
「こう書いてある。
『私の家は、祈りの家と呼ばれる。』
ところが、あなたがたは
それを強盗の巣にしている。」

パフォーマンスとしては効果的だったでしょうね。現代では万人受けはしないでしょうけれどね。

ルカによる福音書（08章 43-48節）
ここに、十二年この方、出血が止まらない女がいた。医者に全財産を使い果たしたが、誰にも治してもらえなかった。この女が後ろから近寄って、イエスの衣の裾に触れると、たちまち出血が止まった。イエスは、「私に触れたのは誰か」と言われた。皆自分ではないと言ったので、ペトロが、「先生、群衆が取り巻いて、ひしめき合っているのです」と言った。しかし、イエスは、「誰かが私に触れた。私から力が出て行ったのを感じたのだ」と言われた。女は隠しきれないと知って、震えながら進み出てひれ伏し、イエスに触れた理由とたちまち癒やされた次第とを、民全員の前で話した。イエスは言われた。「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい。」

この女性は出血が止まらないために、12年間も穢れた存在として誰からも接触することを避けられていた人です（レビ15章19-30節）。近所の人はみな、そのことを知っていたでしょう。

私がこの女性の立場だったら、穢れた自分がイエスに触れてはいけないと知りながら、必死の思いで触れ、出血が止まったのはよいけれど、これほどの力がある方に、律法に背いて触れてしまった…と怖くなったかもしれません。
イエスがすべてを承知の上で「安心して行きなさい」と言ってくださったことで、神に対しても人に対しても引け目を感じる必要がなくなり、本当に安心できたと思います。

私がどう感じているか、個人の感想でした。

遅れ馳せながら、ラハムさん「聖書ものがたり」の感想をありがとうございます。

小学校低学年向けの書籍に「少女」ではなく「処女」と書くべきだとお考えのように読めたのですが。

小学校低学年の児童に、少女と処女の区別をどのように教えるのでしょうか？
小学生に「処女」を説明するのはさぞ難しかろうと、小学生向けの国語辞典を2冊ほど調べましたら、「処女」という見出し語そのものが載っていませんでした。さもありなむ。

ラハムさんが何をおっしゃりたいのかはあまりよく理解できなかったのですが、私はここに「処女」と書かれていないことに何の問題も感じません。昔は今よりも結婚が早かったというだけなら、「女性」「女の人」でなく「少女」と書かれていれば十分でしょう。むしろ児童に「少女」でなく「処女」であると特に注意させるなら、性的虐待の可能性もでてきます。

「性的なことがらに異様に執着し、児童の福祉には関心がない」というのがものみの塔に対する私の印象です。
ラハムさんも性的なことがらについて野の花さん以上に熱心に発言しておられますね…もちろん非難されるようなことではありませんけれども。

また、小学校低学年の、カトリックでいえば初聖体の頃の子どもにキリスト教を教えるのには、聖書全体を網羅する必要はないと思います。イエスさまとはどんな方なのかがわかればよいので、神さまがすべてを造られたこと、イエスさまが約束されていたメシアであること、イエスさまの生涯（福音書）を理解してもらえれば十分です。初めてキリスト教を学ぶ大人についても同じです。詳しく学びたくなったら、本物を読めばよいと思います。

個人的な感想でした。

Ja, wer auch nur eine Seele
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer's nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!

ガッツだぜpart2さん、さやか666さん

天才は神の言葉もキリストの知恵も
超越されているのです

天才たちの魂が美しく共鳴しているのを
私たちは目の当たりにしたではありませんか

共鳴できない低俗下劣な者たちは
座して聖句の成就を待つのみなのです

天才たちの魂の美しさを見いだした者は
確かな救いを見るでしょう