「沈黙」は（ローカルルールで？）禁書であったと聞いたこともありますが、今のカトリック教会では「禁書」そのものを聞いたことがありません。

それどころか、遠藤周作は後に教皇に謁見し、諸宗教との対話に関して教皇から協力を求められています。日本人とキリスト教について、カトリック教会よりも先に深い考察を発表した人だと思います。

私はカトリックで受洗するか悩んでいたときに、遠藤周作の作品をたくさん読みました。作品を通して私の背中を押してくれた人です。
「深い河」もお勧めですよ。

ワーゲンさん、たくさんのコメントをありがとうございます。

おっしゃる通りだと思います。

多くの場合、キリスト教は日本人にとってよい宗教にはなりにくいと私は思っています。
キリスト教の核心となるイエスの教えそのものは普遍的なものですが、キリスト教の教理や形式を全体として見ると、それはやはり西欧の文化の中で育まれたものであり、日本人の心にはしっくり合わないのです。
私がカトリック教会を誰かに勧めるつもりがないのも、そのためです。

ただ、信徒としてカトリック教会に関わっていると、教会が信徒を支配するための教えや独善的な教えは、どんどん修正されてきているのがわかります。
現代においてカトリック教会が本当に普遍的な宗教であるためには、今までの西欧中心の価値観を押し付けるだけではいけないということを、教会も認識しているのです。

私の信仰は、初めからカトリック教会で育まれたものではなく、私だけの信仰であり、他の誰とも違います。
けれども、現代のカトリック教会の教えとならば、無理なく重ね合わせることができると判断し、カトリックとして生きていくという選択をしました。
ですから、私はカトリック教会に籍があるだけでなく、内面的にもカトリックであると思っています。
（他のキリスト教会では、無理でした…）

「個人の宗教心を不当に侵す」というのは、個人の精神の自由を奪い、宗教組織に逆らえない（辞めることもできない）状態におくことを指しています。

私も、エホバの証人にとって最大の問題は、主として排斥制度によって、組織に逆らうことができない（辞めることもできない）仕組みになっていることだと思います。

ただ、「辞めたい」と思える人はまだ精神的には大丈夫です。
私が本当に精神的な負担が深刻だと思うのは、組織に従うために自分の心を殺している生活が辛いのに、組織を疑うことができずに「うまくいかないのは自分の信仰が足りないためだ」と自分を責め、さらに無理を重ねてしまう人です。
組織に従わせるための教え（ハルマゲドンの恐怖など）を植え付けられていることが、その背景にあると思います。

てつてつさん、コメントありがとうございます。

この私の投稿は、上記のカレブさんの質問に対する直接の答えではありません。

先日も書きましたように、カレブさんと私とのやり取りにはいくつかの論点が含まれています。
私は時間的な制約もあってすべてを一度に書くことができませんので、ひとつずつ順番に書いています。

この掲示板では、簡単に簡潔に答えを知りたがる傾向があるように感じますが、まったく意見の異なる者同士の議論というのは、少しずつお互いの認識を確認しながら進めていく必要があります。前提となる認識を共有できていなければ、次の議論がかみ合わなくなってしまいます。
今までカレブさんとは何度も激しい議論をしてきました。多くの場合、意見は対立したままですが、お互いの意見をきちんと理解しあうよい議論であったと思っています。

閲覧している皆さんにも、ぜひ議論に参加していただきたいのですが、私への御質問にお答えする順番は、私にお任せいただきたいと思います。私の説明しやすい順番でお答えさせていただきます。

ワーゲンさん、こんにちは。コメントありがとうございます。

いいえ、単に投稿する時間がなかっただけですので御心配なく。
それよりもワーゲンさんの御発言で本題に引き戻していただき助かりました。

ワーゲンさんの読みとっていただいたとおりです。
必要に応じて、もう少し説明を加えていきたいと思っています。

鬼太郎さんの納得できる形とはどんな形なのですか？

無宗教のつもりの人は宗教団体に属してはいないでしょう。無宗教というのは意識的に宗教から離れている人のことだと私は考えています。

どの投稿のことですか？ #234のことではないのですか？
私は初めから「間違いのもと」と書いていますよ。
幸い編集もしていませんので、確認していただけますよね。

私は「素朴な宗教心」と「（組織化された）宗教」とを別個に考えることこそが間違いのもとであり不適切であると思っています。その意味するところは先ほど書いた通りです。

鬼太郎さんのお考えが間違いだとは言っていないんですよ。書き物をなさっていたならおわかりでしょう。

これ以上は何をどう説明してほしいのかわかりませんが。

鬼太郎さん、鬼太郎さんには鬼太郎さんの理屈があるように、私には私の理屈があります。
もしかすると根本から考え方が違うかもしれません。
お互いの考えが違うところは、どこが違うのかをはっきりさせないと、議論にならないと思います。一方的に私の考えを述べると、またカレブさんや鬼太郎さんの理屈と食い違い、無駄が多くなるかもしれません。ですから、カレブさんや鬼太郎さんのお考えを確認しているのです。

私は前回の投稿で理解していただけなかった方が多かったようなので、説明の仕方を変えて理解していただきたいと思っています。私の理屈が非論理的かどうかは、そのあとで判断していただければよいと思います。
また、カレブさん・鬼太郎さんとのやり取りの中で、複数の論点が出現しています。鬼太郎さんの思う通りにはならないかもしれませんが、私の説明しやすい順に説明していくしかありませんので、順番がくるまで辛抱していただけますと助かります。

取り敢えず簡単にご質問の答えを書きますと、
先日も書いたとおり、宗教組織に属している人でも、個人の信仰の基礎は素朴な宗教心であるべきだと私は思っています。その個人にとってその人固有の素朴な宗教心と宗教組織の一員としての宗教心とは一連のものであるべきで、宗教組織が組織を優先するために個人の宗教心を不当に侵すことは不適切であると思います。
「素朴な宗教心」と「（組織化された）宗教」とを別個に考えるべきではないというのはそのような意味です。
これからの議論の中で詳しく述べたいと思いますが、わかりにくいようでしたらまたご質問ください。

てつてつさんもpkご覧になっていたのですね。
私は何の予備知識もなく見せられたのですが、途中からかなり楽しくなり、終わった時には大満足でした。
作った人スゴいと思っちゃいました。

私は「素朴な宗教心」と「（組織化された）宗教」とを別個に考えることこそが間違いのもとだと思っています。

例えばものみの塔は、たいていの人の「素朴な宗教心」を殺します。
従って、ものみの塔の教理は多くの人にとって有害なものと考えることができます。

無宗教者でも、友人が“悪い宗教”にはまらないように助けることはできると思います。
逆に、無宗教者でなくても、友人が“悪い宗教”にはまらないように助けることができないかもしれません。

無宗教者であるかないかということは、友人を助けられるかどうかとは関係ないと私は思います。

カレブさんのおっしゃる「宗教」というのはどういう意味ですか？
「信じていないはずの神に祈ってしまったりする」人には、宗教性があると思いますが、
宗教団体に所属する必要があるかどうかは人によると思います。

アメリカの世論調査で「宗教を信じていない」と答える人の多くは、本当に無宗教あるいは無神論なのかもしれませんが、日本の世論調査で「宗教を信じていない（無宗教あるいは無神論）」という選択肢を選んだ人が75％いても、私は日本人の75％が無宗教であるとは思いません。

自分は無宗教であると思っている日本人の多くは、初詣や安産祈願や初宮参りや七五三のために神社に行き、法事や墓参りのためにお寺に行きます。
本当に無宗教の人は、安易にそのような行動を起こしたりはしません。
日本人の“無宗教”は、実際には無宗教ではないと私は思っています。