TTさん

>ダビデの件も、親の犯した罪の影響、復活の希望があることはわかるのですが、生まれてきた子供が生きる権利は尊重されなかったのだろうか？
>ダビデが律法に従って死の裁きを受ければよかったのではないのだろうか？

神が望んで、ダビデの子どもを殺したとは考えないほうがよいと思いますよ。望まない、仕方がなかったことなのだと思われますよ。
なぜなら、ダビデの胤からイエスを生み出すという約束をしていて、実際にバテシバとの間に生まれた、ソロモンの家系からイエスに至ることになりますね。

エホバは、ダビデを処刑して、約束の胤を途切れされることができなかったのではないでしょうか。
けれども、命には命という原則がありますから、ダビデの子どもが身代わりになったんだと思います。
ダビデの罪の結果は、エホバにとっても、ダビデにとっても、悲しい出来事だったのではないでしょうか。

akameさん

聖書には、神が義なる人に対して、死をもたらしたという記述はまったくないです。
悪が満ちたときに滅ぼすことはあります。
これは神の言葉どおりの命には命という原則です。

「アマレク人が、他の国民に対して、先に同じようなことをしていた」と推定してみるのはいかがでしょうか。
殖民していたということは、前に住んでいた部族がきっといたはずです。

ある窃盗団が集団として、akameさんの罪のない家族を、強盗に入り殺したとしましょう、
ではその窃盗団が集団として罰を受けることは、仕方のないことなのではないでしょうか。

irisさん

>私は、ものみの塔の教えが間違っているとは言っていません。
>ものみの塔の教えは聖書の教えではなく、キリスト教の教えでもないと言っているだけです。

なぜ自分は否定されたくないのに、他の人が信じていることを否定しますか。わたしはエホバの証人ですが、伝道をするときに、聖書の教えを伝えていると思っていますし、キリスト教について伝えていると信じています。どうして、他の人の信仰を否定しますか。

>ものみの塔の教えには輸血拒否などを強制できるような仕組みがあり、
>それが特に子どもたちの福祉の観点から問題であると考えているのです。

それは議論の対象にしてもよいですけれど、これは「血を避けていなさい」という聖書の教えの解釈の仕方なんです。だから、強く当てはめるのがよいか、弱く当てはるかがよいかの問題で、「血を避けていなさい」という教え自体は、ものみの塔の教えではなくて、聖書の教えです。

>私がものみの塔についていちばんキリスト教的でないと思うのは、
>エホバの証人を神の側に置き、「世の人」をサタンの側に置いて、
>自分たちはサタンとの関係を絶っているかのように教えている点です。聖書にはなんと書いてありますか？

これはエホバの証人の間でよく見られる悪い風潮だと思います。「すべての人が罪を負っている」と聖書に書かれているので、もっと謙遜にならないといけないと思います。

>ものみの塔は「神に受け入れられる」行いを規定し、それを守ることによって永遠のいのちを勝ち取るように教えていませんか？

そんなことはないです。聖書と同じ「信仰による義」を教えています。けれども、外部から見れば、「神に受け入れられる」行いを規定しているように見えても仕方がない部分もあると思います。

irisさん

>「実際の命の救い」とはどのようなことでしょうか？
>ラザロが死んで何日も経ってから生き返ったというようなことでしょうか？
>それとも、ものみの塔が楽園に期待させているようなことでしょうか？

たとえば復活です。「終わりの日に記念の中にいるものがみな出てくる（ヨハネ5:28）」というイエスの言葉をどのようにとらえておられますか。
わたしたちエホバの証人は、ラザロの復活と同じように、肉体が復活すると考えています。

「実際の命の救い」という表現で、復活によって死から救出されて、イエス・キリストに信仰を働かせるなら、永遠に生き続けることができるということを意味しました。

言葉の激しいぶつけ合いや、けんかはやめましょうよ。エホバの証人研究さんの掲示板ですよ。お互いに誹謗(あなたは提供される聖書のことばに関心も敬意も示していません。<-> まるでイエスの時代のパリサイ人のようです。)しあうと、よい議論にならないですよ。

irisさん

>「互いに愛し合うこと」自体は新しいおきてではありません。昔ながらの律法に含まれているおきてです。
>何が新しいかというと、契約の条件として「互いに愛し合うこと」以外には何も要求されない、ということが新しいのです。

わたしはプロテスタントの人ともこの点で話したことがありますが、たぶんここがエホバの証人と一番相違するところだと思われます。
たとえば互いに愛しているといいながら、婚前交渉を持ったとします。
また愛してるといいながら、殺人を犯したとします。
また愛しているといいながら、仲間の兄弟が持っているものを盗んだとします。

わたしが前に話したプロテスタントの方は、どんなに極悪なことをしても、イエスを信じていると言うなら救済されるといいました。
カトリック教会の人は、神は許してくださるからということを言い訳にして
平気で婚前交渉を行う人がたくさんいるのではないでしょうか。
この点では、わたしはきちんと守ろうとしているエホバの証人を支持します。

単に愛していると言うだけではなくって、
実際に愛し合うということが、どういうことなのかが、
聖書から論じられる必要があると思います。

irisさん
>「本来のキリスト教の教え」の指す内容がわからないのは、もんもんさんの責任ではありません。ものみの塔の責任です。

これはもしかして「わたしはあなたがたに新しいおきてを与えます。それは、わたしがあなた方を愛したように、互いに愛し合うことです」というおきてのことを言っておられますか。もしそうであれば、イスラエル国民に与えられた律法契約が廃されて、イエス・キリストによる愛の契約ができたということは、エホバの証人で学ぶことのひとつですよ。

ものみの塔聖書冊子協会が主張する「新しい契約はイエス・キリストと14万4000人との契約」という主張は、妥当かどうかskさんがこれから論じてくれる気がします。

>ものみの塔も、表向きは「聖書の指針に基づいて、自分の良心で決定する」ように勧めていることでしょう。
>けれども、実際に聖書の指針に基づいて、自分の良心に従って、輸血を受け入れる決定をしたとしたら、どうなるでしょうか？
>「それは本当に神に受け入れられることでしょうか」などと言われませんか？ 輸血を受けたら排斥だと暗に脅されませんか？
>そして輸血を受けずに家族が亡くなったとしても、「本人の自由な決定です」ということになりませんか？
>ものみの塔の組織は事実上「排斥」などの方法によって、個人の信仰を細部まで規定しようとしています。
>その適用には会衆による違いがあるかもしれませんが、それによって苦しんでいる人がいるのは確かだと思います。

何も言い返すことはないです。そのとおりだと思います。現状は「聖書の教え」と「ものみの塔聖書冊子協会の教え」が混ざっています。

irisさん
エホバの名前を頻繁に使うのが正しいかという議論は別にしても、イエス・キリストが父と呼んでいるのは、エホバという名を持つ神です。エホバという名を持つ神は、イスラエル人だけの神ではなくて、すべての人に対する神です。聖書には、神はイスラエル人だけではなく諸国民に対しても救いの道を開いたということがが書かれています。

またキリスト教の聖書は、新約聖書だけではないです。新約聖書の中には、旧約聖書からの引用が、たくさんあります。また、新約聖書の筆者自身が、聖書全体が神の霊感を受けていると述べています。ここで聖書筆者が聖書として思い浮かべているのは、旧約聖書のことです。

わたしはirisさんが、聖書の教えではなくって、カトリック教会の教えを信じていると感じます。もしirisさんが「聖書だけじゃなくってもいいじゃないですか」というのであれば、どのような信仰でも作ることができますよね。

エホバの証人にとっても、最大のおきては「神への愛」と「隣人への愛」です。それは、カトリック教会と同じです。

>「輸血拒否」や「排斥」は、聖書の教えに沿っていると思いますか。神の愛を感じられますか？

わたし個人としては聖書の教えに沿っているとは思いません。

>カトリック教会では、伝統的にこの夜イエスさまの御降誕を祝います。
>聖書の記事からは、イエスさまが真冬に生まれたのではないことがわかります。
>けれども、闇の中に住む人に光であるキリストが与えられたことを象徴して、一年でいちばん夜の長い
>この時期にイエスさまの御降誕を記念するのです。

わたしにはカトリック教会が、クリスマスを祝っているという事実を、単に正当化しているように思えます。これでは、ものみの塔聖書冊子協会を批判することはできないのでは、ないでしょうか。カトリック教会の伝統や辞書にのっているキリスト教の定義ではなくて、skさんのように聖書から論証するのがよいと感じます。

skさん

わたしも同じようなことを考えていたので、skさんがこのようなことを書かれてびっくりです。ぜひエホバの証人の兄弟・姉妹にも読んでいただきたい文章だと思いました。skさんは英語が得意のようですが、英語の掲示板などでも、投稿しておられるのですか。

わたしも母なる組織という概念は危険だと思いました。

箴言のひとつの言葉を指して、組織に当てはめることは逸脱した適用だと思います。

次回のものみの塔研究は

「この世界はどのように終わりに至るか」

です。

副見出し

・終わりの直前に何が生じるか
・自分の見方の誤りを思い知らされる「女王」
・神の民に対する攻撃
・諸国民はエホバを認めなければならなくなる
・別の世界強国は登場しない
・神の主要な敵対者はどう扱われるか
・平和な時代に至るできごと

預言の解釈の解説がされています。
「平和だ、安全だ」「大いなるバビロン」「十本の角」「野獣」「ダニエルの像」「マゴグのゴグ」