カレブさん

よく考えてみると、カレブさんのいうとおりだと思いました。もともとシンプルなギリシャ語が、不自然に難しくされていますね。

「心が貧しい」とは「心が謙遜」「心が柔和」という意味があるかもしれないというのも発見しました。イエスが、詩編から引用しているとすると、そういう意味もあったのかもしれません。

＞たけだけさん

そう、まさにそこです。

前述の官房長官、首相が忙しくて自ら記者会見に応じられない時、代わりに喋ったり質疑応答に答えたりするんですが、いくら全権委ねられているからと言って、上司たる首相の意向と食い違うコメントを記者に返したりしたらエラいことになります。

現在のJWがキチンとエホバの意向を伝え、記者の質問に「CEO」がするであろうように答えきれているかどうかが、信用を得るか失うかの分かれ目ですねー。

1,000時間奉仕者さん、ありがとうございました。この問答はそろそろ潮時のようですね。

＞エホバは全披造物を管理？しておられるお忙しい方です。地球の事だけに関わっらってはいられません。代理を立てて当然じゃないですか？

そう思えば気がラクになります。実はある旧約聖書の専門家から以下の指摘を受けました。

アブラハムに現れた3人の天使は「神意のメッセンジャー」としての「神の使い」で、旧約の表象世界では、被造者的な「み使い」と「神」との間が曖昧です。「流動的」と言うのがよいでしょう。そこで、変幻自在に、「み使い」として現れたり、「神」として意味づけられたりする。アブラハム物語はまさにその揺らぎを示しています。神の権威で対話する「使い」は神としか言いようがないので、アブラハムとの対話を終えて、ソドムに赴くときには、「み使い」は2人に減る。19：15では「み使いたち」がロトに呼びかける。しかし、ロトはこのみ使いたちに語りかけるときには、「あなた」と、単数扱いに変化する。21では、この2人の使いは「わたしは」と、1人称で語り出し、ツォアルを「滅ぼさない」という。まさに処罰を下す、1人なる神として行動する。聖書の読み手がファンダメンタルな人ほど、神と被造者（み使い）のどちらかをはっきりさせたいという、合理主義的な欲望を働かせます。神の自由と書き手の想像力を重んじましょう。

そうなんです・・・結局、主旨は1,000時間奉仕者さんがおっしゃるとおりです。「エホバ」か「み使い」か、いずれかに決めないと気が済まないというのが私の傲慢だったんですね

確かに

聖書にとって書き出しの創世記は大切ですからね

もんもんさん 引き続き頑張ってください

runさん

パウロがキリストといっているのは、モーセが杖をつかって、水がでた岩のことじゃないですか???