善悪の知識の木の実を人間が自分の気持ちだけで食べて反逆し死ぬようになることと、サタンが介入して騙し、人間を巻き込んで死ぬようになったことは、反逆後の経過と結果は全く違うことになったと思っています。

少しゆっくりできるといいですね。

お久しぶりです。irisです。
korokoroさんの疑問とはかかわりのない議論が沸騰してしまい残念ですね。

ささらほーさらさんの疑問へのコメントですが、創世記には創造の記事が２つあるそうです。
祭司派の見方で書かれた記事（１章）とヤーウェ派の見方で書かれた記事（２章）、
同じ出来事を違う見方でみた記事が併記されているのです。
行きつ戻りつで分かりにくいのはそのためでしょう。

ものみの塔の主張とは異なり、聖書はさまざまな文書の寄せ集めです。
ですから相互に矛盾があったりすることも珍しくありません。

さて、シャルリー・エブド襲撃事件はみなさんの記憶にも新しいことでしょう。
言論の自由はもちろん大切です。
しかし、誰かが命を懸けて大切にしているものを、安易に侮辱してはいけません。
自分にとってはどんなに馬鹿げて見えるものであっても、大切にしている人にとっては宝なのです。

私はエホバの証人の組織のやり方が許せません。
過度の囲い込みにより追い詰められる人、特に親に依存せざるを得ない子どもたちや、
輸血拒否で命を失ってしまう人たちのことを思うと、憤りを感じます。
けれども、個々のエホバの証人に対しては、安易に侮辱してしまうことのないように注意しています。
彼らも私たちと同じように、自分の良心に従っているつもりであるはずだからです。

聖書を批判することと、聖書を信じている人を侮辱することとは違うと思います。
異なる文化を寛容に受け入れてきたのが日本人です。その長所を思い出してください。

しばらく離れます。

要約してみました。

2-1)聖書批判は、僕はよいことだと思う。

2-2)とげのある言葉は、僕を傷つける。

2-3)神主も古事記をとげのある言葉で批判されたら怒るだろう。

私の素直な感想です。

a)聖書批判に傷つく人は少ない。もんもんさんもその一人である。

b)古事記批判に怒る神主はいないと思う。

c)古事記がとげのある言葉で批判されるのを聞いて、怒る神主(そういう者は稀だと思うが)は未熟である。

d)聖書がとげのある言葉で批判されるのを聞いて、傷つくもんもんさんも未熟である。

e)信仰も聖書も主題ではなく、もんもんさんは自分が好きなものを批判されたくない。

f)「私はあなたの言葉に傷ついています」と告げることは、相手を傷つけることになるのでは？
  つまり、それも「とげのある言葉」になるのでは？

以上。

「聖書談義」にも二種類あると割り切るしかないでしょうね。

創世記の史実性や道徳性が話題になった時点で
厳しい評価は避けられないと思います。

話題によっては聖書批判は何も出さないで話を
進められるものも沢山あるとは思います。

u-chanさん

聖書批判は、僕はよいことだと思っていますよ。聖書批判をされても僕の心は傷つきません。しかし、とげのある言葉は、非常に傷がつきます。

例えば、古事記は、おっさんたちが作ったファンタジーと神社の神主さんに言ってみてください。怒るんじゃないでしょうか。たとえ古事記が完全な史実ではないにしても。それは文化や心でもありますよね。

akameさん

ふむ、、、。なるほどです。
たぶん私が2世であるがゆえに、知らず知らず価値観が固定化されているようです。
言わば、富士樹海に迷い込み、この山は本当に踏破できるのか、富士山の全体像や高さ
をしりたいのに、今いる地点を起点にしているため方向性も高さもわからず堂々巡り
しているのですね。まず富士山から完全に離れて、海抜0mから考察する必要がありそうです。
現実は｢下山｣すらうまく行きませんが....。

さやかさん
私はスタンスをそんなに固定化する必要（擁護/批判）はないかなと思います。
組織の書物は始めから結論がわかっていたり、誘導していて不快ですが、
こちらではいろんな意見が聞けて益になります。
いろいろ考えて自分なりの答が出せればそれでいいと思います。