私はプロテスタントです。

そんなことはありません。いつの時代でも、信じる者は救われます。
イエスは、患難期が終わる前に（再臨が起こる前までに）、福音は全世界に宣べ伝えられると教えています。

これがどのようにして可能になるのか、それを解説しているのが啓示7章です。

も塔の教理では、14万4千人は「天的級」と言われる人たちでしょうけど、そうではありません。
これは、患難期の最初に救われるユダヤ人の数（初穂）です。
そして その14万4千人のユダヤ人による伝道によって世界的なリバイバルが起こり、
さらに多くのユダヤ人や異邦人たちが救いに導かれるようになるのです。

彼らの伝道の結果が、啓示7：9～17節で描写されています。
9節では、「これらのことの後」（After these things）とありますが、これは、因果関係を示す言葉です。
つまり、14万4千人の伝道の後という意味です。

9節、「これらのことの後」、つまり14万4千人の伝道が行なわれた後、
神の栄光の御座の前に異邦人の大群衆が集っています。

13節、「この人たちは誰か」と長老が聞いています。

14節、大患難時代に救われた異邦人。

15～17節、彼らは大患難時代に救われたので苦しみを受けますけど、
天においては大きな慰めを受ける…という約束が語られています。

というわけで、患難期であっても 神は全人類に救いの手を差し伸べておられます。
この段階になると、少なくとも地上のすべての人が2回は福音を聞いています。
① 14万4千人のユダヤ人による世界宣教によって福音を聞いている。
② 啓示14：6～7の御使いによって福音を聞いている。

ですから、患難という苦しみの中を通過しながらも 多くの人たちが信仰に導かれ、救いに与るようになります。
間違っても、この福音は も塔に忠誠を誓う者は救われるというものではありません。
イエスが道であり、真理であり、命なのです。このお方に信頼を置く者は救われます。

教会（真の信仰者）は、神の怒り（患難）から救われます（1テサ4：13～5：9参照）。
イエスは、御怒り（患難時代の裁き）から信者を救い出してくださいます（1テサ1：9～10、1テサ5：9、ロマ5：9参照）。
真の信仰者は、全世界に来ようとしている試練の時から守られます。（黙3：10～11参照）。

そしてそれがどのようにして可能になるかというと、
神の怒りが地上に注がれる大患難時代にあって、
教会がそこから取り除かれることによって、この約束が可能になるのです。

では、パウロはどうして彼ら（真の信仰者）が滅びから免れると言っているのでしょうか。
その答えは1テサ5：9にあります。

教会が通過する経験は、大患難時代に世の人々が通過する試練とは違うのです。
メシアであるイエスは十字架の上ですべての人のために、
私たちの身代わりとして神の怒りを受けてくださったのです。
ですから、啓示6～18章（患難期の描写）では、教会への言及はありません。
イエスを信じる人々（真の信仰者）はすべて、神の怒りから免れています。

よって、も塔が患難を通過するということは、彼らが真の信仰者ではないという証拠になるのです。

コメントありがとうございます、

何か「世代」と聞くと先入観から拒否反応が出てしまいます(^ω^;);););)も塔でコリゴリなものでして･･･でも①②ともに現在、将来において地上に組織を持たれるということですよね、パウロの言葉は興味深いものでした、ありがとうございます。
ネームはややこしくしてしまってすみません、「ガリレオくん」でも「ガリレオさん」でも「ガリレオくんさん」でも( ･∀･)b ＯＫ！です。
ガリレオ･ガリレイの「それでも地球は動いている」と言ったとされる不器用な性格が自分とよく重なってまして、残塔組で不器用にやってますのでこの名前にしました。ホントは「あばれる君」にして内部を掻き回したいんですけどね〜

ガリレオくんさん（と お呼びすればいいのでしょうか…）初めまして。
あばれる君さんとかスギちゃんさんとか同様、呼び方に迷うところです。＾＾；

「あなた方は捨て置かれる」と言われたグループとは、イエスと同時代の イエスを拒否したイスラエル国家のことです。
これは その世代の者たちだけが犯せる罪であり、後代のイスラエル人に適用すべきではない事柄です。

本来であれば、メシア的王国の提供は、その世代の者たちに与えられるはずでしたが、
彼らがイエスを拒否した結果、その世代の者たちは その祝福を失いました。
そして そのメシア的王国は、将来のイスラエル国家の ある世代に提供されます。

イエスと同世代のユダヤ人たちは、いわば回帰不能点を越えたのです。
イスラエルの歴史を見ると、イスラエルの民が回帰不能点を越えたそれ以降、
彼らがどんなに悔い改めたとしても、その結果を刈り取るということを変更することは不可能です。

その結果とは、ルカ19：41～44でイエスが語られたエルサレムに下る裁きのことです。
これは紀元70年に文字通りに成就しました。
この裁きは、イエスを拒否したその世代の者たちに下った物理的・肉体的裁きです。

そうなんですよ。
「エホバは～」というフレーズでどんな恐怖支配も思いのまま
という感じなんですよね。

ものみの塔の教えの特徴は 旧約聖書からも使い放題で
「聖書の原則」と称して、どんな独自のルールでも作れちゃうところです。
もはや１世紀のクリスチャン会衆から離れていると思います。

runさん初めまして。興味深いコメントありがとうございます。②について近頃そうかもと考えている点でしたので納得しました。①ですがもう少しお話をお聞きできないでしょうか？救われるイスラエルとは何を指すのでしょうか？イエスの「あなた方は捨て置かれる」と言われたグループとは別のグループでしょうか？今現在のイスラエル国家でしょうか？

runさん、カレブさん、丁寧な説明をしていただき、ありがとうございました。

とても興味深いと思いました。今後ともよろしくお願いします。

＞エホバの名を呼び求める者はみな安全に逃れる

固有名詞を使うことが救いにつながると思っている人に次の説明をします。

まず ものみの塔が「エホバ」に関してどんな表現を使っているかを見てみましょう。

ものみの塔2012年4/15 8-12

「エホバは，どんな排斥者とも接触を持ってはならないという命令にわたしたちが従うかどうか，注意深く見ておられます。」

エホバの証人は、自分たちが神様でもないのに「エホバは～しておられます」と書いてますね。

これを例えで言うと
「silentlambs」 とか「カレブ」とか言った名前（固有名詞だと仮定して）を使って
掲示板に「silentlambsは～しています」とか勝手に書き込んでいるわけです。

上の ものみの塔の引用を見ればわかるように宗教組織から排斥にした人を親族が無視するかを「エホバ」が監視していると言うのです。

ものすごいことだと思いませんか？

本当に旧約聖書の神が存在していたとして、自分の名前を勝手に使われて
どこかの宗教組織が自分たちの宗教組織の教義を正当化するために
自分の名前が使われているのを見たら

自分がエホバだったら、固有名詞を使っていることを喜びますか？

もしかしたら、エホバの証人は最も最悪なことをしているかもしれないですよね。

silentlambsさんの直接の答えではないですが
大切な点だと思ったので書きました。